佛教 无惭无愧什么意思
Posted 羞耻
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无惭无愧
瑜伽六十二卷一页云：云何无惭无愧？谓观于自，或复观他，无所羞耻，故思毁犯。犯已不能如法出离；好为种种斗词违诤。二解 瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立无惭无愧。一、于染污现行，无有羞耻。二、于善不现行，无有羞耻。三、于舍法受，无有羞耻。四、亲近恶友，无有羞耻。五、于所作不能成办，无有羞耻。当知与此五相相违，五种妙相，建立惭愧。
相关参考
无惭无愧差别俱舍论四卷十页云：论曰：此中无惭无愧别者，于诸功德、及有德者，无敬无崇，无所忌难，无所随属，说名无惭。即是恭敬所敌对法，为诸善士所诃厌法，说名为罪。于此罪中，不见怖畏；说名无愧。有余师说：
无惭无愧差别俱舍论四卷十页云：论曰：此中无惭无愧别者，于诸功德、及有德者，无敬无崇，无所忌难，无所随属，说名无惭。即是恭敬所敌对法，为诸善士所诃厌法，说名为罪。于此罪中，不见怖畏；说名无愧。有余师说：
无惭无愧通相及别相成唯识论六卷十七页云：不耻过恶、是二通相。故诸圣教，假说为体。若执不耻为二别相；则应此二、体无差别。由斯二法、应不俱生。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许
无惭无愧通相及别相成唯识论六卷十七页云：不耻过恶、是二通相。故诸圣教，假说为体。若执不耻为二别相；则应此二、体无差别。由斯二法、应不俱生。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许
意思为：与无惭同。
（术语）梵语曰阿纥里Ahrīkatā，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：「不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。」俱舍论四曰：「于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。」
（术语）梵语曰阿纥里Ahrīkatā，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：「不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。」俱舍论四曰：「于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。」
（术语）梵语曰阿纥里Ahrīkatā，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：「不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。」俱舍论四曰：「于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。」
（术语）梵语曰阿纥里Ahrīkatā，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：「不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。」俱舍论四曰：「于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。」
（术语）受戒之人屡迷于烦恼，无惭无愧，而污净戒也。