佛教 无想三摩钵底什么意思
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篇首语：不要以为努力只是自己的事，别忘了生命赐给你的春光!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无想三摩钵底什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无想三摩钵底
瑜伽十二卷二十页云：复次云何无想三摩钵底？谓已离遍净欲，未离上欲，求出离想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：观想如病、如痈、如箭，入第四静虑，修背想作意，于所生起种种想中，厌背而住。唯谓无想、寂静微妙。于无想中，持心而住。如是渐次、离诸所缘，心便寂灭。于此生中，亦入亦起。若生于彼，唯入不起。其想若生；便从彼没。相关参考
八种三摩钵底能舍八事显扬十九卷十四页云：八等至舍八者：谓八种三摩钵底，能舍八事。舍何等八？谓舍语、寻、喜、乐故；证四静虑三摩钵底。舍色、空、识、无所有处想故；证四无色三摩钵底。
（术语）Samāpatti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。见三摩半那条。又希麟续音义曰：「三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
（术语）Samāpatti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。见三摩半那条。又希麟续音义曰：「三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
五现见三摩钵底瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、即于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观
五现见三摩钵底瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、即于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观
灭尽三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于
灭尽三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于
（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及
（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及
（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及