佛教 无忘失法什么意思
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无忘失法
瑜伽五十卷十二页云：云何如来无忘失法？谓诸如来、常随记念若事、若处、若如、若时、有所为作，如来即于此事、此处、此如、此时，皆正随念。是名如来无忘失法。所谓如来、普于一切所作事业，普于一切方处差别，普于一切所作方便，普于一切时分差别，念无忘失；常住正念。当知是名无忘失法。二解 无性释九卷二十页云：无忘失法者：谓于利乐诸有情事，正念正知，不过时分。又三十页云：诸有情利乐，所作不过时。所作常无虚，无忘失归礼。此颂显示无忘失法。诸有情利乐所作不过时者：谓佛世尊、若有所化，若于尔时，应有所作；即便为彼、即于尔时，作所应作；终不失时。如有颂言：譬如大海水，奔潮必应时。佛哀愍众生，赴感常无失。所作常无虚者：谓佛所作，不空无果。无忘失者：所作应时，常无忘失。
三解 杂集论十四卷八页云：无忘失法者：谓于一切种随其所作所说明记具足中若定若慧。乃至广说。此中显示依化事门，于随所作等念具足中所有三摩地等，是无忘失法。又云：无忘失法作何业？谓能不舍离一切佛事。所以者何？由此于诸有情现前应利益事，能无放逸，不越一刹那故。
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无忘失妙法显扬四卷十页云：论曰：无忘失妙法者：谓为证一切种一切所化有情一切所作事，不过时故；证得如来妙净智断。
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梵行求瑜伽九十六卷二页云：复次由梵行求增上力故；先说起信。次于尸罗，受学而转。次于现行所有过罪，观自观他而生羞耻。次于善法，无间修习，发勤精进。于久所作，及久所说，能无忘失。是二为依，令心得定。由心定
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