佛教无得不思议什么意思

Posted 2022-10-24 一下吧

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无得不思议

成唯识论九卷十二页云：此无分别智，远离所取能取，故说无得，及不思议。或离戏论，说为无得；妙用难测，名不思议。

相关参考

修习位成唯识论九卷十一页云：次修习位、其相云何？颂曰：无得不思议，是出世间智。舍二麤重故；便证得转依。论曰：菩萨从前见道起已；为断余障、证得转依；复数修习无分别智。此智远离所取能取，故说无得及不思议。

有情业异熟不可思议集论五卷十一页云：如世尊说：有情业异熟不可思议。云何业异熟可思议。云何业异熟不可思议？谓诸善业，于人天趣，得可爱异熟；是可思议。诸不善业，堕三恶趣，得不爱异熟；是可思议。即由此业，感

实我虽无得有亿识等事成唯识论一卷五页云：实我若无；云何得有忆识诵习恩怨等事？所执实我、既常无变；后应如前，是事非有。前应如后，是事非无。以后与前、体无别故。若谓我用前后变易，非我体者；理亦不然。用不离

　（术语）谓本体上之姿。此相自天地未成以前至崩坏以后，犹存续无始无终者。虽至于圣境亦无得。虽往于凡夫，亦不失底一大事也。云门禅师曰：自古至今，祇是一段事，无是无非，无得无失，无生与未生。古人到这里，放

四种思议瑜伽六十五卷一页云：谓若略说，有四种思议：一、事思议，二、有非有思议，三、因果思议，四、乘思议。事思议者，略依六事，所谓蕴事乃至根事。有非有思议者，如本地分已说。因果思议者，如有寻有伺地已说。