佛教 无常无智有七种因什么意思
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篇首语：同时赶两只兔，一只也捉不到。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无常无智有七种因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无常无智有七种因
显扬十四卷二十二页云：复次何因缘故，于无常性，无智起耶？颂曰：由放逸、懈怠、见、昧、乏资粮、恶友、非正法，当知无智因。论曰：无常无智、有七种因。一、放逸。二、懈怠。三、倒见。四、愚昧。五、未多积集菩提资粮。六、由恶友。七、闻非正法。以于境界乐、及静虑乐，起放逸故；于无常性，不如实知。设不放逸；而复懈怠。设不懈怠；而复倒见。设无倒见；而复愚昧。设不愚昧；而未积集菩提资粮。设已修习菩提资粮；而随恶友。又复从彼闻非正法故，于无常不如实知。相关参考
（名数）楞伽经四，谓「一切外道，有七种无常非我法也。一、作舍无常，四大造色，作已而舍，以为无常。二、处坏无常，处者形处，即诸色形状，彼意四大及造色，毕竟不坏，但观形状长短等坏灭，以为无常。三、色即无
（名数）楞伽经四，谓「一切外道，有七种无常非我法也。一、作舍无常，四大造色，作已而舍，以为无常。二、处坏无常，处者形处，即诸色形状，彼意四大及造色，毕竟不坏，但观形状长短等坏灭，以为无常。三、色即无
因有七相瑜伽五卷十三页云：又建立因有七种相。谓无常法是因。无有常法能为法因，谓或为生因，或为得因，或为成立因，或为成办因，或为作用因，又虽无常法，为无常法因；然与他性为因，亦与后自性为因。非即此刹那，
因有七相瑜伽五卷十三页云：又建立因有七种相。谓无常法是因。无有常法能为法因，谓或为生因，或为得因，或为成立因，或为成办因，或为作用因，又虽无常法，为无常法因；然与他性为因，亦与后自性为因。非即此刹那，
七种因证大乘经真是佛说成唯识论三卷十三页云：又圣慈氏，以七种因证大乘经真是佛说。一、先不记故。若大乘经，佛灭度后，有余为坏正法故说：何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。二、本俱行故。大小乘教，本来俱行；
法处有七种大毗婆沙论十三卷十三页云：法处有七种。谓前四蕴、及三无为。于色蕴中，取无表色。三无为者：谓虚空、择灭、非择灭。问：为缘一法生意识，为缘多法生意识耶？答：缘一缘多，俱生意识。又所缘法、非唯七种
法处有七种大毗婆沙论十三卷十三页云：法处有七种。谓前四蕴、及三无为。于色蕴中，取无表色。三无为者：谓虚空、择灭、非择灭。问：为缘一法生意识，为缘多法生意识耶？答：缘一缘多，俱生意识。又所缘法、非唯七种
出离有七种世亲释一卷五页云：出离者：有七种。一、各各相对，说悔所犯。二、誓受治罚。谓授学等。三、等有妨害，先制学处；后由异门，还复开许。四、别更止息。谓僧和合，还舍所制。五、转依。谓苾刍苾刍尼，转男女
出离有七种世亲释一卷五页云：出离者：有七种。一、各各相对，说悔所犯。二、誓受治罚。谓授学等。三、等有妨害，先制学处；后由异门，还复开许。四、别更止息。谓僧和合，还舍所制。五、转依。谓苾刍苾刍尼，转男女
随眠有七种杂集论六卷十八页云：随眠有七种。谓欲爱随眠、瞋恚随眠、有爱随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。欲爱随眠者：谓欲贪品麤重。瞋恚随眠者：谓瞋恚品麤重。有爱随眠者：谓色无色贪品麤重。慢随眠者：