佛教 无因无缘见什么意思
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篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无因无缘见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无因无缘见
大毗婆沙论一百九十八卷七页云：诸有此见，无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道、现见世间有居阿练若处而生杂染。有住城邑而不起染。便作是念：无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。若有者；则应住阿练若处者，不生杂染；住城邑者，皆生杂染。现见相违，是故决定无因无缘；乃至广说。然由三事故；有情杂染。一、由因力。二、由加行力。三、由境界力。故住阿练若处者，虽无境界；而由因力加行力故；生诸杂染。住城邑者，虽有因及境界；由无加行力故；不生杂染。彼于此事，不能通达；便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道因得世俗麤浅定故；观见有情，起诸杂染；而不见其因缘差别。便起是见：无因无缘。乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定；但因恶友而起此见。无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有住城邑而得清净，有居阿练若处而不清净。便作是念：无因无缘，令有情清净；非因非缘，而有情清净。若有者；则应住阿练者，斯皆清净；住城邑者，皆不清净。现见相违，是故决定无因无缘。乃至广说。然由三事故；有情清净。一、由因力。二、由加行力。三、由缘力。彼住阿练若处者，虽有因缘；或由阙加行故；不得清净。住城邑者，虽或阙缘；而由因及加行力故；而得清净。彼于此事，不能通达；便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道因得世俗麤浅定故；观见有情，证得清净；而不见彼得净因缘。便起是见：无因无缘。乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定，但因恶友而起此见。无因无缘，令有情无智无见；非因非缘，而有情无智无见。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间，不为求无智无见故，起诸加行；而彼有情，自然无智无见。便作是念：无因无缘。乃至广说。若有者，则应作加行求无智见者，起无智见。不求者，不起。现见相违；故知决定无因无缘。乃至广说。然由三事故；有情无智无见。一、由乐着阿赖耶故。二、于所作多疑惑故。三、于有情不谦敬故。有说：由五事故。三如前说。四、由不勤求故。五、由无方便故。彼于此事，不善了知；便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道得世俗麤浅定，观见有情无智无见；而不见其因缘差别。便起此见：无因无缘。乃至广说。有说：外道不因现见，亦不因定；但因恶友而起此见。无因无缘，令有情智见；非因非缘，而有情智见。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，现见世间有求智见，起大加行，而不生智见。有不起加行，而生智见。便作是念：无因无缘；乃至广说。若有者；则应为求智见起加行者，生于智见；不起加行者，不生智见。现见相违；故知决定无因无缘；乃至广说。然由四事故；有情智见。一、善取其名。二、善取其义。三、乐多推寻。四、乐简择是理非理。彼于此事，不善了知；便言无因无缘，乃至广说。有说：。外道得世俗麤浅定，观见有情，得胜智见；而不见其因缘差别。便起此见：无因无缘。乃至广说。相关参考
无因论瑜伽八十九卷十六页云：施设无因论者：谓如有一，起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗，诸所领受，当知一切无因无缘。
无因论瑜伽八十九卷十六页云：施设无因论者：谓如有一，起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗，诸所领受，当知一切无因无缘。
为主张万物系无因而生之印度外道之一。又称诸法无因宗、无因见论、无因论师、无因生论。外道十六宗之一，二十种外道之一。此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据外道小乘涅
为主张万物系无因而生之印度外道之一。又称诸法无因宗、无因见论、无因论师、无因生论。外道十六宗之一，二十种外道之一。此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据外道小乘涅
为主张万物系无因而生之印度外道之一。又称诸法无因宗、无因见论、无因论师、无因生论。外道十六宗之一，二十种外道之一。此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据外道小乘涅
为主张万物系无因而生之印度外道之一。又称诸法无因宗、无因见论、无因论师、无因生论。外道十六宗之一，二十种外道之一。此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据外道小乘涅
亦名：别众食教食法、别众食告白,行事钞‧随戒释相篇：「律中，若无如上诸缘，即起白言：『我于此别众食中无因缘，今欲出。』余人无缘者亦尔。若有别众食缘欲入者，当白言：『我有别众缘欲入。』白已，随次入。若有
古代印度外道十六宗之一。又称无因见论、无因生论。即主张我与世间皆无因而起之无因外道。〔显扬圣教论卷十、大乘法苑义林章卷一本〕p6304
古代印度外道十六宗之一。又称无因见论、无因生论。即主张我与世间皆无因而起之无因外道。〔显扬圣教论卷十、大乘法苑义林章卷一本〕p6304
（术语）三种慈悲之一。见慈悲条。