佛教 无加行无功用无相住什么意思
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篇首语：既靠天，也靠地，还靠自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无加行无功用无相住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无加行无功用无相住
瑜伽四十八卷十八页云：略说菩萨无加行无功用无相住，谓入一切法第一义智成满得入故；得无生法忍故；除断一切灾患故；逮得菩萨甚深住故；于法门流，蒙佛授与无量引发门智，神通事业故；悟入无量分身智故；得自在故；领受所得自在胜利故；善根清净故；受生故；威力故。若广宣说；如十地经不动地说。于此地中，舍先所有有加行有功用道，其心升上无加行无功用任运而转不动胜道。是故此地、名不动地。即由此义，当知说名无加行无功用无相住。如彼卷十六页至十八页，广说其相。二解 瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨无加行无功用无相住？谓诸菩萨、即于前无相住，多修习已；任运自然，无缺无间，运转道随行住。
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有加行有功用无相住瑜伽四十八卷十五页云：略说菩萨有加行有功用无相住，谓妙方便慧所引世间进道胜行成满得入故；通达如来佛境界，起无间无缺勤加行故；一一刹那，圆证一切菩提分法故；安立染污不染污故；有加行行，
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十种入一切法第一义智瑜伽四十八卷十六页云：云何菩萨无加行无功用无相住？谓诸菩萨，于初无相住中，已得十种入一切法第一义智。如经广说。谓依三世，如其所应，本来无生、无起、无相。依余因性，无成无坏。依第一义
十种入一切法第一义智瑜伽四十八卷十六页云：云何菩萨无加行无功用无相住？谓诸菩萨，于初无相住中，已得十种入一切法第一义智。如经广说。谓依三世，如其所应，本来无生、无起、无相。依余因性，无成无坏。依第一义
远行地瑜伽四十八卷十五页云：此地菩萨、有加行行、圆满摄故；名远行地。即由此义、当知亦名有加行有功用无相住。如有加行有功用无相住中广说。二解 瑜伽七十八卷三页云：能远证入无缺无间无相作意，与清净地、共相
三种所知障品粗重瑜伽四十八卷二十一页云：当知一切所知障品所有麤重，亦有三种。一者、在皮麤重。二者、在肤麤重。三者、在肉麤重。当知此中在皮麤重，极欢喜住，皆悉已断。在肤麤重，无加行无功用无相住，皆悉已断
三种所知障品粗重瑜伽四十八卷二十一页云：当知一切所知障品所有麤重，亦有三种。一者、在皮麤重。二者、在肤麤重。三者、在肉麤重。当知此中在皮麤重，极欢喜住，皆悉已断。在肤麤重，无加行无功用无相住，皆悉已断
无功用运转作意瑜伽二十八卷十一页云：云何无功用运转作意？谓加行究竟果作意；是名无功用运转作意。
无功用运转作意瑜伽二十八卷十一页云：云何无功用运转作意？谓加行究竟果作意；是名无功用运转作意。
梵语sābhoga。指假借身、口、意之动作，而修习无相观。亦即不能任运修习无相观，尚须藉方便加行者。若不假借身、口、意三者而修行，于自然而然之状态下，任运自如者，则称为无功用（梵an-ābhoga）。