佛教 无分别智生因什么意思
Posted 菩萨
篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无分别智生因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无分别智生因
世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨因缘，有言闻熏习，是无分别智。及如理作意。诸菩萨因缘者：谓此智因。有言闻熏习者：谓由他音正闻熏习。及如理作意者：谓此熏习为因意言，如理作意；无分别智、因此而生。相关参考
尽智无间有何智生俱舍论二十四卷十五页云：尽智无间，有何智生？颂曰：不动尽智后，必起无生智。余尽或正见，此应果皆有。论曰：不动种姓诸阿罗汉、尽智无间，起无生智。非更有尽智，无学正见生，除不动法。余阿罗汉
尽智无间有何智生俱舍论二十四卷十五页云：尽智无间，有何智生？颂曰：不动尽智后，必起无生智。余尽或正见，此应果皆有。论曰：不动种姓诸阿罗汉、尽智无间，起无生智。非更有尽智，无学正见生，除不动法。余阿罗汉
因业故生因爱故转分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！如佛所说因业故生，因爱故转；依何密意，作如是说？世尊告曰：无明为缘，先于诸有，造作增长种种福行，或非福行，或不动行；引发摄受种种生身种子差别。于
因业故生因爱故转分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！如佛所说因业故生，因爱故转；依何密意，作如是说？世尊告曰：无明为缘，先于诸有，造作增长种种福行，或非福行，或不动行；引发摄受种种生身种子差别。于
二种现观瑜伽六十八卷五页云：复次于诸谛中，略有二种现观。一、智现观，二、断现观。智现观者：谓随次第，于诸谛中，别相智生。断现观者：谓随次第无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。
（术语）大日如来说百光徧照真言之三昧也。义释十三曰：「佛将说此真言导师，即住巧智生三昧。谓此三昧能生如来普门善巧智，故以为名也。」
（术语）大日如来说百光徧照真言之三昧也。义释十三曰：「佛将说此真言导师，即住巧智生三昧。谓此三昧能生如来普门善巧智，故以为名也。」
（术语）大日如来说百光徧照真言之三昧也。义释十三曰：「佛将说此真言导师，即住巧智生三昧。谓此三昧能生如来普门善巧智，故以为名也。」
（术语）大日如来说百光徧照真言之三昧也。义释十三曰：「佛将说此真言导师，即住巧智生三昧。谓此三昧能生如来普门善巧智，故以为名也。」
(一)因明用语。于三支作法中属于因支。为六因之一。与「了因」对称。生，生起、启发之意。生因如种子，能生物，故称生因。譬如立论者立「声是无常」宗（命题），以「所作性故」为因（理由），证明声为无常，非常住