佛教 为断故受受诸饮食什么意思
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篇首语:不塞不流,不止不行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 为断故受受诸饮食什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
为断故受受诸饮食
瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为断故受受诸饮食?谓如有一、由过去世、食不知量,食所匪宜,不而食;由是因缘,于其身中,生起种种身诸疾病。所谓疥癞疱、浆瘚等,如前广说。由此种种疾病因缘,发生身中极重猛利炽然苦恼、不可意受。为欲息除如是疾病、及为息除从此因缘所生苦受,习近种种良医所说饶益所宜随顺医药,及受种种悦意饮食。由此能断已生疾病,及彼因缘所生苦受。如是名为为断故受受诸饮食。相关参考
习近无罪无染所有存养以自存活瑜伽二十三卷十五页云:问云何习近无罪无染所有存养以自存活?答:若受饮食,为除饥渴,为摄梵行,为断故受,为令新受当不更生,为当存养力乐无罪安隐而住;如是习近无罪无染所有存养,
于食知量瑜伽二十一卷七页云:云何于食知量?谓彼如是守诸根已;以正思择,食于所食,不为倡荡,不为憍逸,不为饰好,不为端严,食于所食,然食所食,为身安住,为暂支持,为除饥渴,为摄梵行,为断故受,为令新受当
于食知量瑜伽二十一卷七页云:云何于食知量?谓彼如是守诸根已;以正思择,食于所食,不为倡荡,不为憍逸,不为饰好,不为端严,食于所食,然食所食,为身安住,为暂支持,为除饥渴,为摄梵行,为断故受,为令新受当
遮止不平等食瑜伽二十三卷十八页云:云何遮止不平等食?谓若说言:为除饥渴。由此遮止所食极少。若复说言:为摄梵行。由此遮止所食极多。若复说言:为断故受,为令新受当不更生。由此遮止不消而食,食所匪宜。若复说
为摄梵行受诸饮食瑜伽二十三卷十五页云:云何名为为摄梵行受诸饮食?谓知其量,受诸饮食。由是因缘,修善品者、或于现法,或于此日,饮食已后,身无沈重;有所堪能;堪任修断;令心速疾得三摩地;令入出息无有艰难;
为摄梵行受诸饮食瑜伽二十三卷十五页云:云何名为为摄梵行受诸饮食?谓知其量,受诸饮食。由是因缘,修善品者、或于现法,或于此日,饮食已后,身无沈重;有所堪能;堪任修断;令心速疾得三摩地;令入出息无有艰难;
为除饥渴受诸饮食瑜伽二十三卷十五页云:云何名为为除饥渴受诸饮食?谓至食时,多生饥渴,气力虚羸,希望饮食。为欲息此饥渴缠逼,气力虚羸,知量而食。如是食已;令于非时,不为饥羸之所缠逼。谓于日晚,或于夜分,
为除饥渴受诸饮食瑜伽二十三卷十五页云:云何名为为除饥渴受诸饮食?谓至食时,多生饥渴,气力虚羸,希望饮食。为欲息此饥渴缠逼,气力虚羸,知量而食。如是食已;令于非时,不为饥羸之所缠逼。谓于日晚,或于夜分,
为令新受不生受诸饮食瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为令新受当不更生受诸饮食?谓如有一、由现在世,安乐无病,气力具足;不非量食,不食匪宜,亦非不而更重食,令于未来食住身中、成不病。或于身中、当生随一
为令新受不生受诸饮食瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为令新受当不更生受诸饮食?谓如有一、由现在世,安乐无病,气力具足;不非量食,不食匪宜,亦非不而更重食,令于未来食住身中、成不病。或于身中、当生随一