佛教 火遍处什么意思
Posted 火焰
篇首语：生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 火遍处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
火遍处
集异门论十九卷十二页云：问：火遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入火遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取清净日轮火相，或取妙药光明火相，或取神珠光明火相，或取星宿宫殿火相，或取火聚大猛焰相，或取烧村大火焰相，或取烧城大火焰相，或取烧川大火焰相，或取烧野大火焰相，或取烧十载木大火焰相，或取烧二十载木大火焰相，或取烧三十载木大火焰相，或复取烧四十载木大火焰相，或取烧五十载木大火焰相，或取烧百载木大火焰相，或取烧千载木大火焰相，或取烧百千载木大火焰相，或取烧无量百载木大火焰相，或取烧无量千载木大火焰相，或取烧无量百千载木大火焰相。彼见如是诸火焰相，先渐炽然，复极炽然，转遍炽然，后皆洞然。于如是等，随取一相，以胜解力，系念思惟假想观察安立信解，是某火相。彼由于此以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某火故；心便散动，驰流诸相；不能一趣，系念一境，思惟此境是火非余。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境定是火故；未能证入火遍处定。为摄散动驰流心故；于一火相，系念思惟。谓此是火，非为水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，能入火定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是火相。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是火相，无二无转；能入火定。而未能入火遍处定。问：若此未能入火遍处定者；火遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，乃能证入火遍处定？答：即依如前所入火定，令心随顺调伏趣向，渐次柔和，周遍柔和，一趣定已；复想此火渐次增广，东南西北，遍皆是火。彼想此火渐次增广东南西北遍是火故；心便散动，驰流诸相；不能一趣系念一境，思惟此境遍皆是火。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境遍是火相，未能证入火遍处定。为摄散动驰流心故；于遍火相，系念思惟；此遍是火，非遍水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，乃渐能入火遍处定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是火，无二无转；从此乃入火遍处定。言上下者，谓上下方。言傍布者，谓东南等。言无二者，谓无间杂。无边无际者，谓边际难测。是第三者，谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第三。言遍处者，谓此定中所有善色受想行识，皆名遍处。相关参考
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五‧三九九中）：「放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五‧三九九中）：「放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五‧三九九中）：「放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五‧三九九中）：「放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光，随众生所乐，
遍处瑜伽十二卷七页云：复次由诸遍处、于胜解事，生遍胜解；故名遍处。言无二者，谓诸贤圣、无我我所、二差别故。言无量者，遍一切故。何故遍处、唯就色触二处建立？由此二种、共自他身遍有色界常相续故。眼等根色、
赤遍处集异门论二十卷四页云：问：赤遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，而能证入赤遍处定？答：初修业者，创修观时，于此世界，或取赤树，或取赤叶，或取赤华，或取赤果，或取赤衣，或取种种赤庄严具，或取赤云
地遍处集异门论十九卷七页云：问：地遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入地遍处定？答：初修业者、创修观时，于此大地彼彼方所，若高若下，若刺若杌，若咸若榛，若险若秽，如是等处，皆不思惟。于此大地
地遍处集异门论十九卷七页云：问：地遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入地遍处定？答：初修业者、创修观时，于此大地彼彼方所，若高若下，若刺若杌，若咸若榛，若险若秽，如是等处，皆不思惟。于此大地
识遍处集异门论二十卷十页云：问：识遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入识遍处定？答：初修业者、创修观时，于此身中，或取清净眼识相，或取清净耳识相，或取清净鼻识相，或取清净舌识相，或取清净身识
风遍处集异门论十九卷十四页云：问：风遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入风遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取东方所有风相，或取南方所有风相，或取西方所有风相，或取北方所有风相，或