佛教 漏自性什么意思
Posted 一下吧
篇首语:与其积攒满箱子的金银,不如积攒满肚子的学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 漏自性什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
漏自性
杂集论三卷八页云:漏自性者:谓诸漏自性。漏性合故,名为自性。相关参考
阿毗达磨自性大毗婆沙论一卷七页云:问:阿毗达磨自性云何?答:无漏慧根以为自性。一界、一处、一蕴、所摄。一界者:谓法界。一处者:谓法处。一蕴者:谓行蕴。若兼相应、及取随转;三界、二处、五蕴、所摄。三界者
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:(一)胜义不善,谓由真谛之实义定不善之义,则知一切之有漏生死法,总为不善。盖此中虽有善、有不善,但皆以苦为自性
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:(一)胜义不善,谓由真谛之实义定不善之义,则知一切之有漏生死法,总为不善。盖此中虽有善、有不善,但皆以苦为自性
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:(一)胜义不善,谓由真谛之实义定不善之义,则知一切之有漏生死法,总为不善。盖此中虽有善、有不善,但皆以苦为自性
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:(一)胜义不善,谓由真谛之实义定不善之义,则知一切之有漏生死法,总为不善。盖此中虽有善、有不善,但皆以苦为自性
无漏见与无漏智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有无漏智,非无漏见。谓尽无生
无漏见与无漏智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有无漏智,非无漏见。谓尽无生
即六度万行,与妙慧相应,助发观照般若者。五种般若之一。无相之真智为观照般若,亦即能照见一切皆空乃至体相平等之清净无漏智慧,此乃般若之自性;助发此观照般若,从此般若所流出之煖、顶、忍、世第一法及戒、定、
即六度万行,与妙慧相应,助发观照般若者。五种般若之一。无相之真智为观照般若,亦即能照见一切皆空乃至体相平等之清净无漏智慧,此乃般若之自性;助发此观照般若,从此般若所流出之煖、顶、忍、世第一法及戒、定、
即六度万行,与妙慧相应,助发观照般若者。五种般若之一。无相之真智为观照般若,亦即能照见一切皆空乃至体相平等之清净无漏智慧,此乃般若之自性;助发此观照般若,从此般若所流出之煖、顶、忍、世第一法及戒、定、