佛教 灭谛相什么意思
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灭谛相
集论五卷十二页云：何等相故？谓真如、圣道、烦恼不生、若灭依，若能灭，若灭性，是灭谛相。如世尊说：眼耳及与鼻、舌身及与意、于此处，名色、究竟灭无余。又说：是故汝今当观是处。所谓此处、眼究竟灭，远离色想；乃至意究竟灭、远离法想。由此道理，显示所缘真如境上、有漏法灭，是灭谛相。相关参考
四行了灭谛相瑜伽三十四卷十六页云：于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。一切苦谛无余寂静，故名为静。即此灭静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。是常住故，永出离故；说名为离。如
四行了灭谛相瑜伽三十四卷十六页云：于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。一切苦谛无余寂静，故名为静。即此灭静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。是常住故，永出离故；说名为离。如
四行了道谛相瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅槃义故；所以说名道如行出。如是行者，由四种行，了道谛相。
四行了道谛相瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅槃义故；所以说名道如行出。如是行者，由四种行，了道谛相。
灭谛是常瑜伽六十八卷一页云：问：若此灭谛、先无后有；云何是常？若常时有；何不一切有情、于一切时，般涅槃耶？答：不流转相，不现行相，是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相，无灭相，是常相。灭谛亦尔。是故名
灭谛是常瑜伽六十八卷一页云：问：若此灭谛、先无后有；云何是常？若常时有；何不一切有情、于一切时，般涅槃耶？答：不流转相，不现行相，是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相，无灭相，是常相。灭谛亦尔。是故名
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能招集，令其
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能招集，令其
灭谛灭何等法瑜伽六十八卷一页云：问：何等法名灭故名灭谛耶？答：有二种。一、烦恼灭故，二、依灭故。烦恼灭故，得为余依灭谛。依灭故，得无余依灭谛。
灭谛灭何等法瑜伽六十八卷一页云：问：何等法名灭故名灭谛耶？答：有二种。一、烦恼灭故，二、依灭故。烦恼灭故，得为余依灭谛。依灭故，得无余依灭谛。