佛教 灭谛有四种什么意思
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灭谛有四种
显扬二卷一页云:灭谛者:亦有四种。如前所说。全摄者:谓全摄集谛无余断弃吐尽离欲灭没寂静。胜摄者:谓胜摄集谛无余断弃。如是广说。世俗谛摄者:谓于世俗谛所摄集谛,无余断弃。如是广说。胜义谛摄者:谓于胜义谛所摄集谛,无余断弃。如是广说。相关参考
道谛有四种显扬二卷二页云:道谛者:亦有四种。如前所说。全摄者:谓一切觉分。胜摄者:谓八圣道支。世俗谛摄者:谓于世俗谛所摄苦谛集谛灭谛,为遍知故,为永断故,为作证故;一切圣道。胜义谛摄者:谓于胜义谛所摄
集谛有四种显扬二卷一页云:集谛者:此有四种。一、全摄。二、胜摄。三、世俗谛摄。四、胜义谛摄。全摄者:谓一切三界烦恼及业,皆名集谛。胜摄者:谓缘已得未得自体及境所起爱、后有爱、喜俱行爱、处处喜爱,皆名集
四谛一一有四种相显扬十九卷七页云:论曰:当知四圣谛,一一有四种相。苦谛有四相者:一、起苦。二、内缘苦。三、外缘苦。四、麤重苦。初谓生苦。第二、谓老病死苦。第三、谓怨憎会苦,爱别离苦,所欲匮苦。第四、谓
四谛一一有四种相显扬十九卷七页云:论曰:当知四圣谛,一一有四种相。苦谛有四相者:一、起苦。二、内缘苦。三、外缘苦。四、麤重苦。初谓生苦。第二、谓老病死苦。第三、谓怨憎会苦,爱别离苦,所欲匮苦。第四、谓
谛有六种显扬二卷一页云:诸谛有六种。论曰:谛有六种。一、世俗谛,二、胜义谛,三、苦谛,四、集谛,五、灭谛,六、道谛。世俗谛者:谓名句文身,及依彼义一切言说;及依言说所解了义。又曾得世间心及心法,及彼所
十六行相大毗婆沙论七十九卷九页云:有十六行相,缘四圣谛起。谓缘苦谛,有四行相。一、苦,二、非常,三、空,四、非我。缘集谛有四行相。一、因,二、集,三、生,四、缘。缘灭谛有四行相。一、灭,二、静,三、妙
因相如集谛有四种行相中说。二解 瑜伽名因缘相。显扬十九卷十页云:因相者:谓能入定所有资粮。如随顺言教:定具积集;修俱乐欲厌离之心;极善了知乱不乱相;及不为他之所触恼,或人非人,或声所作,或用所作。
因相如集谛有四种行相中说。二解 瑜伽名因缘相。显扬十九卷十页云:因相者:谓能入定所有资粮。如随顺言教:定具积集;修俱乐欲厌离之心;极善了知乱不乱相;及不为他之所触恼,或人非人,或声所作,或用所作。
十六心见道成唯识论九卷二页云:二、缘安立谛有十六心。此复有二。一者、依观所取能取,别立法类十六种心。谓于苦谛,有四种心。一、苦法智忍。谓观三界苦谛真如。正断三界见苦所断二十八种分别随眠。二、苦法智。谓
(名数)四谛各有四相。灭谛之四相,为灭静妙离之四。旧译曰尽止妙出。俱舍论二十六曰:「诸蕴尽故灭,三火息故静,无众患故妙,脱众灾故离。」大乘义章三本曰:「灭中四者,谓尽止妙出,亦名灭止离尽。灭有过,故