佛教 灭坏行什么意思
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灭坏行
瑜伽三十四卷十一页云：即由如是现见增上作意力故；观察变异无常性已；彼诸色行、虽复现有刹那生灭灭坏无常；而微细故，非现所得。故依现见增上作意，应正比度。云何比度？谓彼诸行、要有刹那生灭灭坏，方可得有前后变异。非如是住、得有变异。是故诸行、必定应有刹那生灭。彼彼众缘和合有故；如是如是诸行得生。生已不待灭坏因缘，自然灭坏。如是所有变异因缘、能令诸行转变生起。此是变异生起因缘，非是诸行灭坏因缘。所以者何？由彼诸行、与世现见灭坏因缘、俱灭坏已；后不相似生起可得。非彼一切、全不生起。或有诸行、既灭坏已；一切生起、全不可得。如煎水等，最后一切，皆悉消尽。灾火焚烧器世间已；都无灰烬。乃至余影、亦不可得。彼亦因缘后后展转渐减尽故；最后一切都无所有。不由其火作如是事。是故变异、由前所说八种因缘、令变生起，自然灭坏。如是比度作意力故；由灭坏行，于彼诸行刹那生灭灭坏无常，而得决定。相关参考
灭坏无常如灭坏行中说。
灭坏无常如灭坏行中说。
十行观察苦谛能随悟入苦谛四行瑜伽三十四卷一页云：由十种行，观察苦谛，能随悟入苦谛四行。何等为十？一、变异行。二、灭坏行。三、别离行。四、法性行。五、合会行。六、结缚行。七、不可爱行。八、不安隐行。九、
十行观察苦谛能随悟入苦谛四行瑜伽三十四卷一页云：由十种行，观察苦谛，能随悟入苦谛四行。何等为十？一、变异行。二、灭坏行。三、别离行。四、法性行。五、合会行。六、结缚行。七、不可爱行。八、不安隐行。九、
自性灭坏诸行灭瑜伽八十六卷六页云：自性灭坏诸行灭者：谓彼生已，任性灭坏，非究竟住，诸行永灭。
（术语）如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是为坏行之人，非为坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是为坏见之人，非为坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：「有戒坏见不坏，有见坏戒不坏
（术语）如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是为坏行之人，非为坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是为坏见之人，非为坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：「有戒坏见不坏，有见坏戒不坏
（术语）如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是为坏行之人，非为坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是为坏见之人，非为坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：「有戒坏见不坏，有见坏戒不坏
（术语）如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是为坏行之人，非为坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是为坏见之人，非为坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：「有戒坏见不坏，有见坏戒不坏
无常所作众苦瑜伽九十二卷十四页云：云何无常所作众苦？谓顺乐处，有背失故；起变坏苦。随顺苦处，现在前故；起厌离苦。一切自体、于终没时，皆灭坏故；有灭坏苦。当知是名三种无常所作众苦。