佛教 清净法界能容一切利众生事什么意思
Posted 众生
篇首语：知识是使人类快乐的主要因素之一。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 清净法界能容一切利众生事什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
清净法界能容一切利众生事
佛地经论三卷十九页云：如是如来清净法界，含容一切智所变化利众生事者：谓诸如来清净法界、任性而住；无有作意，安立一切利众生事。一切智者：圆镜智等。一切所变化者：身语意化。一切利众生事者：谓能成办一切有情胜利乐事。清净法界、皆能含容。彼法生时，为助因故。清净法界无有起作者：作意名起，能令其心、舍余境界，趣余缘故。心动名作。心虑动摇，有所作故。谓净法界、虽无作意心虑动摇；而能容受诸智变化利有情事。复次含容一切智所变化利众生事者：谓净法界、含容一切受用变化二身所作利有情因。无穷尽故；极广大故；无对碍故；虽无分别，而增上力、能生彼故。此总义言；如虚空等、容色生等作用转时，虽无有我我所作意戏论分别；而法尔力、广作一切差别作用。如是如来住无漏界，虽无一切我我所等作意戏论种种分别；而先所修大愿力故，能起一切智所变化利众生事。如是如来第一难思安住法身、由先愿力所任持故；一切相好功德庄严，穷生死际劫量相续；虽无分别；而作一切智所变化利众生事。如来虽无如是分别，我于如是如是事业，当作不作；而本愿力，一切能作。如先发愿、或入睡眠，或入灭定，虽无作意、随所要期，觉悟出定。如海慧经作如是说：如诸苾刍、要期钟声而入灭定；不闻钟声，亦无分别。由要期力，应时出定。如是广说。
相关参考
十八界能造所造分别俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七
十八界能造所造分别俱舍论二卷七页云：论曰：触界、通二。谓大种及所造。大种有四。谓坚性等。所造有七。谓滑性等。依大种生，故名所造。余九色界，唯是所造。谓五色根，色等四境。法界一分无表业色，亦唯所造。余七
具平等行瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具平等行？此何行相？谓诸菩萨，遍于一切利众生事，平等修行；是故说名具平等行。当知此行，有八行相。一者、于诸有情，平等亲爱故。二者、于诸有情，以无染污无差别身，无差
具平等行瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具平等行？此何行相？谓诸菩萨，遍于一切利众生事，平等修行；是故说名具平等行。当知此行，有八行相。一者、于诸有情，平等亲爱故。二者、于诸有情，以无染污无差别身，无差
又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，无不了知。又净法界之
又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，无不了知。又净法界之
又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，无不了知。又净法界之
又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，无不了知。又净法界之
极于法界佛地经论二卷四页云：极于法界者：显示世尊证得果相殊胜功德。谓得穷极清净法界如是法界、是修道果。又云：极于法界者：显示世尊穷生死际、常现起作一切有情利益安乐殊胜功德，谓此法界者清净故；穷生死际，
极于法界佛地经论二卷四页云：极于法界者：显示世尊证得果相殊胜功德。谓得穷极清净法界如是法界、是修道果。又云：极于法界者：显示世尊穷生死际、常现起作一切有情利益安乐殊胜功德，谓此法界者清净故；穷生死际，