佛教 清净施有十相什么意思
Posted 菩萨
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清净施有十相
瑜伽三十九卷十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望报恩施，十、不希异熟施。云何不留滞施？谓诸菩萨、见来求者、正现在前，速疾惠施；不作留滞。非来求者、疾望得财，如诸菩萨速希惠施。云何不执取施？谓诸菩萨、不以妄见执取于施。或执此施、空无有果。或执杀害而行惠施、以为正法。或执唯施、极净圆满，是世出世究竟清净。云何不积聚施？谓诸菩萨、不于长时渐渐积集、聚多财物、然后顿施。何以故？非诸菩萨、现有施物，见来求者、正现在前，堪能不施。不见不施，是称正理。云何积财而不速施。又诸菩萨、不见积财后方顿施，是能生长多福之门。又正观见、若别若总，求者相似，渐施顿施、财物平等，何缘而执福有差别。又诸菩萨、见积聚施、其施有罪。见随得施、其施无罪。何以故？若积聚已，然后顿施；是则先时有来求者、其数或百，而不施与。令生嫌恨，不忍不信。后有一类、或不希求，畜积珍财、强而顿施。是故菩萨不积聚施。云何不高举施？谓诸菩萨、于来求者，谦下心施。亦不与他竞胜而施。亦不施已而生憍慢。谓我能施，我是施主；余则不尔。云何无所依施？谓诸菩萨、不依称誉声颂而施。体达世间称誉声颂、虚妄分别文字所起；唯是虚音，系属妄向。譬如世间[禾*肙][麦*弋]叶聚。云何不退弱施？谓诸菩萨、施先，意悦；施时，心净；施已，无悔。闻诸菩萨广大第一最胜施时，不自轻蔑恐怖退弱。云何不下劣施？谓诸菩萨、于诸施物，勤数简择最胜最妙饮食车乘衣服等物，持用布施。云何不向背施？谓诸菩萨、其心平等；不随朋党。于怨亲中，悲心等施。云何不望报恩施？谓诸菩萨、悲心愍心而行惠施。终不于他、希望反报。但观求乐爱火所烧无有势力性苦众生，深心悲愍，而行惠施。云何不希异熟施？谓诸菩萨、修行惠施，终不希望当来所得财宝圆满、自身圆满、施果异熟。观一切行，性是虚伪。观大菩提最胜功德。由此十相，菩萨所行布施清净，最极清净。相关参考
智清净十相瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除
智清净十相瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除
垢清净十相瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施
垢清净十相瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施
心清净十相瑜伽七十四卷十七页云：云何心清净十相？一、怜爱心而行惠施。谓任自性，于诸有情。二、珍宝心而行惠施。谓于施所。三、平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。四、调伏垢心而行惠施。谓于悭垢及蓄积垢。当知
心清净十相瑜伽七十四卷十七页云：云何心清净十相？一、怜爱心而行惠施。谓任自性，于诸有情。二、珍宝心而行惠施。谓于施所。三、平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。四、调伏垢心而行惠施。谓于悭垢及蓄积垢。当知
不高举施如清净施有十相中说。
不积聚施如清净施有十相中说。
不向背施如清净施有十相中说。
不高举施如清净施有十相中说。