佛教 清净律仪什么意思

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清净律仪

如律仪有八种中说。

相关参考

佛教 律仪有八种什么意思

律仪有八种瑜伽五十三卷四页云:复次律仪当知略有八种。一、能起律仪,二、摄受律仪,三、防护律仪,四、还引律仪,五、下品律仪,六、中品律仪,七、上品律仪,八、清净律仪,。若未正受,先作是心:我当定受如是远

佛教 律仪有八种什么意思

律仪有八种瑜伽五十三卷四页云:复次律仪当知略有八种。一、能起律仪,二、摄受律仪,三、防护律仪,四、还引律仪,五、下品律仪,六、中品律仪,七、上品律仪,八、清净律仪,。若未正受,先作是心:我当定受如是远

佛教 恶律仪什么意思

恶之律仪。为「善律仪」之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载,恶律仪为智者所诃厌,故名恶行,能障清净之戒律,故名恶戒,不禁身语之恶,故名不律仪。北本

佛教 恶律仪什么意思

恶之律仪。为「善律仪」之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载,恶律仪为智者所诃厌,故名恶行,能障清净之戒律,故名恶戒,不禁身语之恶,故名不律仪。北本

佛教 恶律仪什么意思

恶之律仪。为「善律仪」之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载,恶律仪为智者所诃厌,故名恶行,能障清净之戒律,故名恶戒,不禁身语之恶,故名不律仪。北本

佛教 恶律仪什么意思

恶之律仪。为「善律仪」之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载,恶律仪为智者所诃厌,故名恶行,能障清净之戒律,故名恶戒,不禁身语之恶,故名不律仪。北本

佛教 无学戒蕴什么意思

无学戒蕴大毗婆沙论三十三卷十一页云:云何无学戒蕴?答:无学身律仪、语律仪、命清净。谓契经说无学支中正业,即此中身律仪。正语、即此中语律仪。正命、即此中命清净。经说此三、总名戒蕴。问:离身语业,无别正命

佛教 无学戒蕴什么意思

无学戒蕴大毗婆沙论三十三卷十一页云:云何无学戒蕴?答:无学身律仪、语律仪、命清净。谓契经说无学支中正业,即此中身律仪。正语、即此中语律仪。正命、即此中命清净。经说此三、总名戒蕴。问:离身语业,无别正命

佛教 别解脱律仪异名什么意思

别解脱律仪异名俱舍论十四卷三页云:别解脱律仪异名差别者:颂曰:俱得名尸罗、妙行、业、律仪。唯初表无表,名别解业道。论曰:能平险业,故名尸罗。训释词者,谓清净故。如伽他言,受持戒乐,身无热恼;故名尸罗。

佛教 住世俗律仪什么意思

住世俗律仪瑜伽八十卷十三页云:复次云何住世俗律仪?当知有四种相。谓虽成就六支尸罗;而为二种损害,损害尸罗。谓由萨迦耶见缠故;及于毁犯出离,不了知故。虽远离此二种过失;而未得世间清净律仪,不能制伏萨迦耶