佛教 净初静虑有四种什么意思
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净初静虑有四种
大毗婆沙论一百六十三卷一页云：净初静虑有四种。谓顺退分、顺住分、顺胜进分、顺决择分。顺退分者：谓若住此，多分退失。顺住分者：谓若住此，多分不退失、不胜进。顺胜进分者：谓若住此，多分胜进。顺决择分者：谓若住此，多分能入正性离生。复次顺退分者：与诸烦恼、相凌相杂。烦恼无间，此现前；此无间，烦恼现前。顺住分者：能观下地为麤苦障，而生厌背：能观自地为静妙离，而乐安住。顺胜进分者：能观自地为麤苦障，而生厌背；能观上地为静妙离，而生欣乐。顺决择分者：即煖顶忍世第一法等。复次顺退分者：随顺烦恼。顺住分者：随顺自地。顺胜进分者：随顺上地。顺决择分者：随顺圣道。此分、或作圣行相，或作余行相，而向圣道；趣于解脱。如初静虑，乃至有顶、随应亦尔。
相关参考
顺退分如净初静虑有四种中说。
顺住分如净初静虑有四种中说。
顺胜进分如净初静虑有四种中说。
又作十四变化、十四化心。指小乘得神境智证通后所引发之能变化心，计有十四种。即：依初静虑有二：欲界之能变化心及初静虑之能变化心。依第二静虑有三：欲界、初静虑、第二静虑之能变化心。依第三静虑有四：欲界、初
又作十四变化、十四化心。指小乘得神境智证通后所引发之能变化心，计有十四种。即：依初静虑有二：欲界之能变化心及初静虑之能变化心。依第二静虑有三：欲界、初静虑、第二静虑之能变化心。依第三静虑有四：欲界、初
净初静虑不断烦恼大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断烦恼？答：下地烦恼、虽所应断；
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有
静虑无色各有四种显扬二卷三页云：于诸静虑及与无色，复有四种应知。一、杂染，二、洁白，三、建立，四、清净。如彼卷三页至十页广释。
第三静虑有五支瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有几支？答