佛教 涅槃与有为非异不异什么意思
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篇首语:明日复明日,明日何其多!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 涅槃与有为非异不异什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
涅槃与有为非异不异
瑜伽六十五卷十五页云:灭有为法,证得涅槃。若谓涅槃为有异者;当知此为不如理问,不如理答,不如理思。如是若谓为无异者,有无异者,非有非无异者,当知皆是不如理问,不如理答,不如理思。何以故?由彼涅槃、唯有为灭之所显故。与有为法,其相异故。唯有为灭之所显故谓有异者;若问、若答、若思,便为戏论。非所戏论。与有为法其相异故谓无异者:如前广说,便为戏论。非所戏论。总如前说二种因故;亦异不异、不应道理。由有为灭,证得涅槃故。若谓一切皆无所有,故说非有非无异者;不应道理。相关参考
三性非异不异成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
三性非异不异成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
诸行寂灭与诸行非异不异等如灭谛甚深中说。
三自性非异非不异摄论二卷七页云:复次此三自性,为异?为不异?应言非异非不异。谓依他起自性,由异门故;成依他起。即此自性,由异门故;成遍计所执。即此自性,由异门故;成圆成实。由何异门,此依他起,成依他起
三自性非异非不异摄论二卷七页云:复次此三自性,为异?为不异?应言非异非不异。谓依他起自性,由异门故;成依他起。即此自性,由异门故;成遍计所执。即此自性,由异门故;成圆成实。由何异门,此依他起,成依他起
圆成实与依他起非一非异成唯识论八卷十九页云:由前理故;此圆成实、与彼依他起、非异非不异。异、应真如非彼实性。不异、此性应是无常。彼此俱应净非净境。则本后智、用应无别。云何二性非异非一?如彼无常无我等性
圆成实与依他起非一非异成唯识论八卷十九页云:由前理故;此圆成实、与彼依他起、非异非不异。异、应真如非彼实性。不异、此性应是无常。彼此俱应净非净境。则本后智、用应无别。云何二性非异非一?如彼无常无我等性
意思为:小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。
运动不异聚色瑜伽五十四卷十九页云:问:依止聚色而有运动;当言与彼异不异耶?答:当言不异。何以故?于彼处所,若生不生、或灭不灭、而有运动,皆有过失可得故。问:有何过失?答:若言生而有动;便越刹那相。若言
灭诸甚深集论五卷十三页云:何等甚深?谓彼诸行究竟寂灭,如是寂灭,望彼诸行,不可说异;不可说不异;不可说亦异亦不异;不可说非异非不异。所以者何?无戏论故。于此义中、若生戏论;非正思议,非道,非如。亦非善