佛教 涅槃为后际什么意思
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篇首语：饱带饥粮，晴带雨伞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 涅槃为后际什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
涅槃为后际
瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、并所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃为其后际。相关参考
涅槃为上首瑜伽二十卷三页云：云何涅槃为上首？谓如来弟子、依生圆满转时，如先所说相、而听闻正法，唯以涅槃而为上首。唯求涅槃，唯缘涅槃，而听闻法。不为引他、令信于己；不为利养恭敬称誉。又缘涅槃而听法者、有
涅槃为上首瑜伽二十卷三页云：云何涅槃为上首？谓如来弟子、依生圆满转时，如先所说相、而听闻正法，唯以涅槃而为上首。唯求涅槃，唯缘涅槃，而听闻法。不为引他、令信于己；不为利养恭敬称誉。又缘涅槃而听法者、有
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
二十种外道之一。即计涅槃为常住、无烦恼果之印度外道。据百论卷下破常品载，净眼论师主张涅槃为无烦恼之果，系缚、可缚、方便等三事均无之处。缚，即烦恼、业；可缚，指众生；方便，指八圣道。〔外道小乘涅槃论、中
二十种外道之一。即计涅槃为常住、无烦恼果之印度外道。据百论卷下破常品载，净眼论师主张涅槃为无烦恼之果，系缚、可缚、方便等三事均无之处。缚，即烦恼、业；可缚，指众生；方便，指八圣道。〔外道小乘涅槃论、中
生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。「迷」之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟，菩提和涅槃为所悟之智和理；菩提为能证之智慧，涅槃为所证之理，佛及阿
生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。「迷」之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟，菩提和涅槃为所悟之智和理；菩提为能证之智慧，涅槃为所证之理，佛及阿