佛教 涅槃为上首什么意思
Posted 功德
篇首语：少成若天性，习惯如自然。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 涅槃为上首什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
涅槃为上首
瑜伽二十卷三页云：云何涅槃为上首？谓如来弟子、依生圆满转时，如先所说相、而听闻正法，唯以涅槃而为上首。唯求涅槃，唯缘涅槃，而听闻法。不为引他、令信于己；不为利养恭敬称誉。又缘涅槃而听法者、有十法转，涅槃为首。谓依止有余依涅槃界、及无余依涅槃界。当知依止有余依涅槃界，有九法转，涅槃为首。依止无余依涅槃界，有一法转，涅槃为首。谓以闻所成慧为因。于道、道果涅槃，起三种信解。一、信实有性，二、信有功德，三、信己有能得乐方便。如是信解生已，为欲成办思所成智，身心远离愦闹而住，远离障、盖、诸恶寻思。依止此故；便能趣入善决定义思所成智。依止此故；又能趣入无间慇重二修方便。由此次第，乃至证得修所成智。依止此故；见生死过失，发起胜解，见涅槃功德，发起胜解。由串习故；入谛现观，先得见道有学解脱，已得见迹；于上修道，由数习故；更复证得无学解脱。由证此故；解脱圆满。即此解脱圆满、名有余依涅槃界。即此涅槃以为上首、令前九法、次第修习而得圆满。当知即此解脱圆满、以无余依涅槃界而为上首。相关参考
涅槃为后际瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、并所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃为其后际。
涅槃为后际瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、并所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃为其后际。
修瑜伽因缘瑜伽二十卷六页云：又此三支、当知即是修瑜伽因缘。何以故？由依此次第、此因、此缘，修习瑜伽、方得圆满。谓依闻正法圆满、涅槃为上首、能熟解脱慧成熟故。
修瑜伽因缘瑜伽二十卷六页云：又此三支、当知即是修瑜伽因缘。何以故？由依此次第、此因、此缘，修习瑜伽、方得圆满。谓依闻正法圆满、涅槃为上首、能熟解脱慧成熟故。
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
（术语）有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时，起所谓离系得之绳属之于行者之身也，成实宗谓涅槃为无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论三曰：「小乘二师者，毘昙计无为为涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起
二十种外道之一。即计涅槃为常住、无烦恼果之印度外道。据百论卷下破常品载，净眼论师主张涅槃为无烦恼之果，系缚、可缚、方便等三事均无之处。缚，即烦恼、业；可缚，指众生；方便，指八圣道。〔外道小乘涅槃论、中
二十种外道之一。即计涅槃为常住、无烦恼果之印度外道。据百论卷下破常品载，净眼论师主张涅槃为无烦恼之果，系缚、可缚、方便等三事均无之处。缚，即烦恼、业；可缚，指众生；方便，指八圣道。〔外道小乘涅槃论、中