佛教 涅槃是非学非无学什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：再冷的石头，坐上三年也会暖。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 涅槃是非学非无学什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
涅槃是非学非无学
发智论二卷二页云：涅槃当言学耶，无学耶，非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。有作是说：涅槃有学，有无学，有非学非无学。云何学？谓学、得诸结断，得获触证。云何无学？谓无学、得诸结断，得获触证。云何非学非无学？谓有漏得诸结断，得获触证。于此义中，涅槃但应言非学非无学；而汝说涅槃有学有无学有非学非无学耶？答：如是。汝何所欲？诸先以世俗道永断欲贪瞋恚、得非学非无学离系得；彼于四谛，未得现观，修习现观；得现观已，证不还果；转成学耶？答：如是。又汝何所欲？诸先以世俗道永断欲贪瞋恚，得非学非无学离系得；后证不还果时，即彼离系，应转成学。若彼今时转成学者；先应是学。体常住故。未证不还果，未有学得，已名为学；不应正理。汝何所欲？阿罗汉向学诸结断，证阿罗汉果、彼转成无学耶？答：如是。又汝何所欲？阿罗汉向学诸结断、证阿罗汉果时，即彼结断、应转成无学。若彼今时成无学者；先应是无学。体常住故。未证阿罗汉果、无无学得、已名无学；不应正理。汝何所欲？诸阿罗汉、无学结断，退阿罗汉果时，彼转成学耶？答：如是。又汝何所欲？诸阿罗汉无学结断、退阿罗汉果时即彼结断应转成学。若彼今时转成学者；先应是学。体常住故。未退阿罗汉果、无有学得、已名为学；不应正理。复次涅槃不应先是非学非无学，后转成学；先是学，后转成无学；先是无学，复转成学。又涅槃不应有学、有无学、有非学非无学。若如是者；应成二分诸法。不决定故；应有杂乱。是则不应施设诸法性相决定。佛亦不说涅槃有学有无学性。以涅槃恒是非学非无学，诸法决定，无有杂乱。恒住自性，不舍自性。涅槃常住，无有变易。是故涅槃但应言非学非无学。相关参考
涅槃当言非学非无学大毗婆沙论三十三卷一页云：涅槃当言学耶？无学耶？非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。学无学义、不相应故。谓为异果明了进修，故名为学，进修满足，更无异果可为进修，是学种类而非即彼。故
涅槃当言非学非无学大毗婆沙论三十三卷一页云：涅槃当言学耶？无学耶？非学非无学耶？答：涅槃应言非学非无学。学无学义、不相应故。谓为异果明了进修，故名为学，进修满足，更无异果可为进修，是学种类而非即彼。故
非学非无学业瑜伽九卷八页云：非学非无学业者：谓除学无学业，余相续中所有善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：有学业无学业所余诸业，是非学非无学业。三解 品类足论七卷一页云：非学非无学业云何？谓有漏身语
五事三学分别瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几学？几无学？几非学非无学？答：相及分别、通三种。名、唯非学非无学。真如、亦唯非学非无学。是无为故。正智、通学及无学。
五事三学分别瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几学？几无学？几非学非无学？答：相及分别、通三种。名、唯非学非无学。真如、亦唯非学非无学。是无为故。正智、通学及无学。
学等三业相对有几果俱舍论十七卷十二页云：已辩诸地；当辩学等。颂曰：学于三各三，无学一三二，非学非无学，有二二五果。论曰：学、无学、非学非无学、三业，一一为因，如其次第，各以三法为果别者；谓学业，以学法
学等三业相对有几果俱舍论十七卷十二页云：已辩诸地；当辩学等。颂曰：学于三各三，无学一三二，非学非无学，有二二五果。论曰：学、无学、非学非无学、三业，一一为因，如其次第，各以三法为果别者；谓学业，以学法
学等三法大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓学、无学、非学非无学法。学法云何？答：学五蕴。问：无学法云何？答：无学五蕴。问：非学非无学法云何？答：有漏五蕴，及三无为。问：学等三法，其义云何？答：以
学等三法大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓学、无学、非学非无学法。学法云何？答：学五蕴。问：无学法云何？答：无学五蕴。问：非学非无学法云何？答：有漏五蕴，及三无为。问：学等三法，其义云何？答：以
十二支三学分别瑜伽十卷十五页云：问：几支、是学？答：无。问：几支、是无学？答：亦无。问：几支是非学非无学？答：一切。问：所有善有漏支，彼何故非学耶？答：堕流转故。若学所有善有漏法，彼与流转相违故，及用