佛教 波罗蜜多什么意思
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波罗蜜多
瑜伽四十九卷五页云：应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习，乃圆证故；自性清净，体殊胜故；过余一切世间声闻独觉善根，摄受最胜菩提果故；如是十法，最极长时，乃能圆证。自性最极清净殊胜，能得最极菩提妙果。是故说名波罗蜜多。二解 瑜伽七十八卷九页云：世尊！何因缘故、波罗蜜多、说名波罗蜜多？善男子！五因缘故。一者、无染著故，二者、无顾恋故，三者、无罪过故，四者、无分别故，五者、正回向故。无染著者：谓不染著波罗蜜多诸相违事。无顾恋者：谓于一切波罗蜜多，诸果异熟，及报恩中，心无系缚。无罪过者：谓于如是波罗蜜多无间杂染法，离非方便行。无分别者：谓于如是波罗蜜多，不如言辞，执著自相。正回向者：谓以如是所作所集波罗蜜多，回求无上大菩提果。又云：世尊！如是五相、各有何业？善男子！当知彼相、有五种业。谓诸菩萨、无染著故；于现法中，于所修习波罗蜜多，恒常慇重，勤修加行，无有放逸。无顾恋故；摄受当来不放逸因。无罪过故；能正修习极善圆满、极善清净、极善鲜白、波罗蜜多。无分别故；方便善巧波罗蜜多、速得圆满。正回向故；一切生处波罗蜜多及彼可爱诸果异熟、皆得无尽，乃至无上正等菩提。
三解 瑜伽七十八卷十四页云：云何波罗蜜多？善男子！若诸菩萨、经无量时，修行施等，成就善法；而诸烦恼、犹故现行，未能制伏。然为彼伏。谓于胜解行地软中胜解转时。是名波罗蜜多。
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十五种增上意乐瑜伽四十七卷十页云：当知此中，净信为先，择法为先，于诸佛法，所有胜解、印解决定；是名菩萨增上意乐。如是菩萨增上意乐，当知略说有十五种。何等十五？一、最上意乐，二、遮止意乐，三、波罗蜜多意
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(一)为天台宗所立藏、通、别、圆等化法四教之一。宣说华严等诸大乘经中不共二乘之旨。此教别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙及界外之见思、无明三惑，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣之位，以无碍道金刚
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亦名：口受制意,戒本疏‧三十舍堕法：「口受多意：防护手受过时不失；又防不受、残宿、恶触、内宿，二提两吉罪不得生。」（戒疏记卷一二‧四四‧二○）,资持记释云：「口受二意，防法、防罪，如文可分。」（事钞记
>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
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梵名DharmaRājaPūjā。即于佛法僧三宝之中，将「法」神格化而加以崇拜之意。然此「法」代表般若之空。九世纪至十二世纪初期之波罗王朝（梵Pāla）时代，印度之佛教有贵族与通俗二流；前者即以般若思