佛教 波罗蜜多何因何果有何义利什么意思
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篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 波罗蜜多何因何果有何义利什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
波罗蜜多何因何果有何义利
瑜伽七十八卷十三页云：世尊！如是一切波罗蜜多、何因？何果？有何义利？善男子！当知一切波罗蜜多、大悲为因。微妙可爱诸果异熟、饶益一切有情、为果。圆满无上广大菩提、为大义利。相关参考
六现观因果分别瑜伽七十一卷七页云：问：思现观、何因何果？如是乃至究竟现观、何因何果？答：思现观、以佛出世亲近善士，听闻正法，相续成熟，如理作意，为因。以所作业为果。如思现观。一切现观，当知亦尔。此中差
六现观因果分别瑜伽七十一卷七页云：问：思现观、何因何果？如是乃至究竟现观、何因何果？答：思现观、以佛出世亲近善士，听闻正法，相续成熟，如理作意，为因。以所作业为果。如思现观。一切现观，当知亦尔。此中差
六因得五果俱舍论六卷十九页云：于诸果中、应说何果，何因所得。颂曰：后因果异熟，前因增上果，同类遍等流，俱相应士用。论曰：言后因者，谓异熟因。于六因中，最后说故。初异熟果，此因所得。言前因者，谓能作因。
六因得五果俱舍论六卷十九页云：于诸果中、应说何果，何因所得。颂曰：后因果异熟，前因增上果，同类遍等流，俱相应士用。论曰：言后因者，谓异熟因。于六因中，最后说故。初异熟果，此因所得。言前因者，谓能作因。
波罗蜜多有六种果异熟瑜伽七十八卷十页云：世尊！如是一切波罗蜜多，何果异熟？善男子！当知此亦略有六种。一者、得大财富，二者、往生善趣，三者、无怨无坏，多诸喜乐，四者、为众生主，五者、身无恼害，六者、有大
波罗蜜多有六种果异熟瑜伽七十八卷十页云：世尊！如是一切波罗蜜多，何果异熟？善男子！当知此亦略有六种。一者、得大财富，二者、往生善趣，三者、无怨无坏，多诸喜乐，四者、为众生主，五者、身无恼害，六者、有大
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能招集，令其
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能招集，令其
六波罗蜜多次第瑜伽七十八卷八页云：世尊！何因缘故，宣说六种波罗蜜多、如是次第？善男子！能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财，无所顾吝；便能受持清净禁戒。为护禁戒，便修忍辱。修忍辱已；能发精进。发精进已
六波罗蜜多次第瑜伽七十八卷八页云：世尊！何因缘故，宣说六种波罗蜜多、如是次第？善男子！能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财，无所顾吝；便能受持清净禁戒。为护禁戒，便修忍辱。修忍辱已；能发精进。发精进已