佛教 法摄受什么意思
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篇首语:百闻不如一见,百见不如一干。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 法摄受什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
法摄受
瑜伽三十七卷二十三页云:法摄受者:谓或宣说正法,施诸有情;或开显正义,施诸有情。相关参考
成熟有情行如四菩萨行中说。二解 显扬三卷五页云:四、成熟有情行。谓四摄事,总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界;以财法二种摄受义故。此中财摄者:谓助摄受。方便令成熟故。法摄者:谓正摄受。转及随转、
成熟有情行如四菩萨行中说。二解 显扬三卷五页云:四、成熟有情行。谓四摄事,总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界;以财法二种摄受义故。此中财摄者:谓助摄受。方便令成熟故。法摄者:谓正摄受。转及随转、
四法摄持圣教瑜伽十三卷十一页云:复次有四正法,摄持圣教。何等为四?一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者:谓山林树下,空闲静室。修习者:谓住于彼,勤修二法。谓奢摩他,毘钵舍
四法摄持圣教瑜伽十三卷十一页云:复次有四正法,摄持圣教。何等为四?一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者:谓山林树下,空闲静室。修习者:谓住于彼,勤修二法。谓奢摩他,毘钵舍
五法摄毗奈耶瑜伽九十九卷五页云:复次略有五法、摄毘柰耶。何等为五?一者、性罪。二者、遮罪。三者、制。四者、开。五者、行。云何性罪?谓性是不善;能为杂染,损恼于他;能为杂染,损恼于自。虽不遮制,但有现行
五法摄毗奈耶瑜伽九十九卷五页云:复次略有五法、摄毘柰耶。何等为五?一者、性罪。二者、遮罪。三者、制。四者、开。五者、行。云何性罪?谓性是不善;能为杂染,损恼于他;能为杂染,损恼于自。虽不遮制,但有现行
五法摄大觉地佛地经论三卷一页云:尔时世尊告妙生菩萨:妙生当知,有五种法、摄大觉地。何等为五?所谓清净法界,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。如彼卷一页至六卷十六页广释。又云:复次建立如是五法;因
五法摄大觉地佛地经论三卷一页云:尔时世尊告妙生菩萨:妙生当知,有五种法、摄大觉地。何等为五?所谓清净法界,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。如彼卷一页至六卷十六页广释。又云:复次建立如是五法;因
摄受因瑜伽五卷十页云:依无间灭因依处,及依境界、根、作用、士用、真实见、因依处,施设摄受因。所以者何?由欲系诸法、无间灭摄受故;境界摄受故;根摄受故;作用摄受故;士用摄受故;诸行转。如欲系法,如是色无
摄受因瑜伽五卷十页云:依无间灭因依处,及依境界、根、作用、士用、真实见、因依处,施设摄受因。所以者何?由欲系诸法、无间灭摄受故;境界摄受故;根摄受故;作用摄受故;士用摄受故;诸行转。如欲系法,如是色无