佛教 沙门婆罗门胜劣差别什么意思
Posted 婆罗门
篇首语：生命是不能被略过的，一定有人敢选最难的那条路，一定有人把生命排在利益前面。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙门婆罗门胜劣差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
沙门婆罗门胜劣差别
瑜伽六十四卷三页云：复次由五法故；沙门、婆罗门、胜劣差别。何等五法？一者、闻法，二者、戒法，三、摄受法，四、受用法，五、证得法。谓婆罗门所有闻法、义虚劣故；不示他故；文句隐故；是其下劣。沙门闻法，与此相违。故是胜妙。又婆罗门所有戒法，随何随分，随其差别，开许害等；故是下劣。沙门戒法，与此相违。故是胜妙。又婆罗门所摄受法，摄受障道田事宅事财货事等。又复摄受妻子奴婢僮仆等类。故是下劣。沙门所有摄受之法，除离苦法，更无所有。故是胜妙。又婆罗门所受用法，受用障道涂饰香鬘庄严具等。又现受用歌舞作倡戏笑等事。又现受用婬欲等法。故是下劣。沙门所有受用之法，受用无罪正闻思修所成智慧。故是胜妙。又婆罗门所有正法，但以梵事为究竟故；复退还故；杂染污故；有苦恼故；是其下劣。沙门证法，以般涅槃为究竟故；无退转故；一向离垢故；一向安乐故；当知胜妙。相关参考
知众集异门论十七卷四页云：知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是刹帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中，应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默等。是名知众
不知众集异门论十七卷三页云：不知众者：谓不了知众会胜劣。谓此是刹帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中、应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默。是名不
知众集异门论十七卷四页云：知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是刹帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中，应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默等。是名知众
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业能分判一切有情高下胜劣杂集论八卷十页云：云何有情高下？谓由业故，于善恶趣，得自体差别。云何胜劣？谓诸有情、成就功德过失差别。
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并沙门婆罗门众生瑜伽八十三卷十七页云：并沙门婆罗门众生者：谓诸沙门，若婆罗门，生在人中，希求魔梵而修行者。
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善知所有沙门婆罗门瑜伽九十五卷二十一页云：又乐己利所有士夫补特伽罗、于他有德一切沙门及婆罗门，如实了知是福田已；如其所应，勤修供养。是名善知所有沙门若婆罗门。
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