佛教 决择意化什么意思
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篇首语：热水治不了百病，情话过不了一生。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 决择意化什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
决择意化
佛地经论六卷十三页云：又如众生决择意业，由是众生、决择可作及不可作；如是如来成所作智决意化业，由是如来、决择众生八万四千心行差别。以是善巧方便力故；引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示决择意化化意业相。成所作智相应意业，能起化故；名化意业。此能决择所化众生八万四千心行差别；或复此智相分中现变化意业，似能决择众生八万四千心行，令彼了知，得胜义利。云何八万四千心行？谓诸有情，八万四千诸垢尘劳心行差别。此能障碍八万四千波罗蜜多陀罗尼门三摩地等。如贤劫经，广说其相。所谓最初修习行法波罗蜜多，乃至最后分布佛体波罗蜜多、三百五十，一一皆具六到彼岸。如是总有二千一百。对治贪瞋痴及等分有情心行八千四百。除四大种及六无义所生过失。十转合数八万四千。修习此故；复得成就八万四千陀罗尼门三摩地等。此犹略说，广则无量。相关参考
受领意化佛地经论六卷十五页云：又如众生，受领意业，由是众生，受领苦乐；如是如来成所作智，受意化业，由是如来，于定不定反问置记，为记别故；随其所应，受领去来现在等义。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教
受领意化佛地经论六卷十五页云：又如众生，受领意业，由是众生，受领苦乐；如是如来成所作智，受意化业，由是如来，于定不定反问置记，为记别故；随其所应，受领去来现在等义。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教
发起意化佛地经论六卷十四页云：又如众生，发起意业，由是众生，发起诸业；如是如来、成所作智发意化业，由是如来、为欲宣说彼对治故；显彼所乐名句字身。以是善巧方便力故；引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此
十处摄诸决择杂集论十六卷六页云：摄决择者：谓由十处摄诸决择。何等十处？谓成所作决择，趣入决择，胜解决择，道理决择，论决择，通达决择，清净决择，引发决择，句差别决择，不由功用暂作意时一切义成决择。成所作
决择有四种集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。
决择有四种集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。
六种顺决择分杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。即此善根，转成中品
六种顺决择分杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。即此善根，转成中品
梵语nairvedhika。意谓决断简择。即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。大乘阿毘达磨杂集论卷六列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；显扬圣教论卷十九以下则列举界事决择、谛事决择、依止
梵语nairvedhika。意谓决断简择。即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。大乘阿毘达磨杂集论卷六列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；显扬圣教论卷十九以下则列举界事决择、谛事决择、依止