佛教 决定受业能障阿罗汉果什么意思
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篇首语:生活可以五颜六色,但绝不能乱七八糟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 决定受业能障阿罗汉果什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
决定受业能障阿罗汉果
瑜伽九十卷二页云:若欲证得阿罗汉时;先所造作决定受业,由异熟果现在前故;能为障碍。不由随逐身相续故。所以者何?但由彼业,生不平等所依身故;能为障碍。令不能得阿罗汉果。若无生受、而有后受;于所证得阿罗汉果,不能为障。然彼非不是定受业。何以故?由即依彼烦恼助伴、及即依彼诸行相续,施设此业为定受故。相关参考
梵语viniścita-karman。受异熟果决定,及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业,除不定业外,决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
梵语viniścita-karman。受异熟果决定,及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业,除不定业外,决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
梵语viniścita-karman。受异熟果决定,及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业,除不定业外,决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
梵语viniścita-karman。受异熟果决定,及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为「不定业」之对称。俱舍论卷十五举出四业,除不定业外,决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法
又作三时业、三报业。指决定受异熟果时分之业。此系俱舍论卷十五所说。即:(一)顺现法受业,略称顺现业。此生造作增长,于此生受异熟果之业。(二)顺次生受业,又作顺次业、顺生业。此生造作增长,于第二生受异熟
又作三时业、三报业。指决定受异熟果时分之业。此系俱舍论卷十五所说。即:(一)顺现法受业,略称顺现业。此生造作增长,于此生受异熟果之业。(二)顺次生受业,又作顺次业、顺生业。此生造作增长,于第二生受异熟
决定受业杂集论七卷十四页云:如经言决定受业者,云何决定?谓作业决定,受异熟决定,分位决定。作业决定者:由宿业力,感得决定异熟相续。于此生中,必造此业。何以故?应造此业期限决定故;终不越限,必造此业。乃
决定受业杂集论七卷十四页云:如经言决定受业者,云何决定?谓作业决定,受异熟决定,分位决定。作业决定者:由宿业力,感得决定异熟相续。于此生中,必造此业。何以故?应造此业期限决定故;终不越限,必造此业。乃
顺次,指此生之次。谓于次生往生;即今生命终之后,直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业(顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业)之中,顺次往生即属顺次生受业;乃此生造作,于第二生即受异熟果之业,而非
顺次,指此生之次。谓于次生往生;即今生命终之后,直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业(顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业)之中,顺次往生即属顺次生受业;乃此生造作,于第二生即受异熟果之业,而非