佛教 永断三结什么意思
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永断三结
显扬十六卷十八页云:然此法中,一切恶趣杂染之法,皆悉遣除;云何但言三结永断?颂曰:虽恶趣杂染,计所起惑断; 境、见、导师等,随生三所摄。论曰:由萨迦耶见,于境迷失;由戒禁取,于见迷失;由彼疑故,于佛导师所说正法及正行僧,而生迷惑。是故随强,唯说永断三结。相关参考
永断三结得预流果集论七卷十一页云:若已永断见道所断一切烦恼,得预流果;何故但言永断三结得预流果?最胜摄故。何故最胜?以于解脱,是不发趣因故。虽已发趣;复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结,是迷所
永断三结得预流果集论七卷十一页云:若已永断见道所断一切烦恼,得预流果;何故但言永断三结得预流果?最胜摄故。何故最胜?以于解脱,是不发趣因故。虽已发趣;复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结,是迷所
预流果如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云:一、预流果。若随胜摄;永断三结。若全摄者;永断一切见所断惑。由此圣者、已见谛故;最初证得逆流行果。三解 法蕴足论二卷十三页云:预流果者:谓现法中,已于三结、
预流果断三结俱舍论二十一卷三页云:诸得预流、六烦恼断;何缘但说断三结耶?理实应言断六烦恼。摄门根故;但说断三。谓所断中、类有三种。唯一、通二、通四部故。说断三种,摄彼三门。又所断中,三随三转。谓边执见
当断诸爱止息诸结瑜伽八十三卷十六页云:复次当断诸爱止息诸结者:谓适于圣谛得现观时,便能永断三结。于一切处,后有之爱,不复现行。彼于后时,数数勤修生灭随观,复能无余永断慢等。是故说言:能正修习永断诸慢真
当断诸爱止息诸结瑜伽八十三卷十六页云:复次当断诸爱止息诸结者:谓适于圣谛得现观时,便能永断三结。于一切处,后有之爱,不复现行。彼于后时,数数勤修生灭随观,复能无余永断慢等。是故说言:能正修习永断诸慢真
正入现观显扬十六卷十八页云:复次齐何当言正入现观?颂曰:从是入见道,无漏正见起。永断于三结,证现观应知。论曰:从前所修如理作意故;于见道位,出世间正见得生。由正见故;三结永断。谓萨迦耶见,戒禁取,及疑
正入现观显扬十六卷十八页云:复次齐何当言正入现观?颂曰:从是入见道,无漏正见起。永断于三结,证现观应知。论曰:从前所修如理作意故;于见道位,出世间正见得生。由正见故;三结永断。谓萨迦耶见,戒禁取,及疑
一来沙门果显扬三卷十八页云:二、一来沙门果。若随胜摄;三结永断,薄贪瞋痴。若全分摄;一切见道所断烦恼永断,及欲界系修道所断上品中品烦恼永断。由彼断故;得一来果,或复一间。
四证智瑜伽九十六卷二页云:云何名为依止四处?云何复名得四证智?谓四处者,一、三结永断苏息处,二、无退堕法势力处,三、定趣菩提种类处,四、极七反有随行处。依此四处,于佛法僧及于净戒得证净智。二解 如证得