佛教 永断三结得预流果什么意思
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永断三结得预流果
集论七卷十一页云：若已永断见道所断一切烦恼，得预流果；何故但言永断三结得预流果？最胜摄故。何故最胜？以于解脱，是不发趣因故。虽已发趣；复为邪出离因故。及为不正出离因故。又此三结，是迷所知境因故；迷见因故；迷对治因故。相关参考
预流果如四沙门果中说。二解 显扬三卷十页云：一、预流果。若随胜摄；永断三结。若全摄者；永断一切见所断惑。由此圣者、已见谛故；最初证得逆流行果。三解 法蕴足论二卷十三页云：预流果者：谓现法中，已于三结、
预流果断三结俱舍论二十一卷三页云：诸得预流、六烦恼断；何缘但说断三结耶？理实应言断六烦恼。摄门根故；但说断三。谓所断中、类有三种。唯一、通二、通四部故。说断三种，摄彼三门。又所断中，三随三转。谓边执见
永断三结显扬十六卷十八页云：然此法中，一切恶趣杂染之法，皆悉遣除；云何但言三结永断？颂曰：虽恶趣杂染，计所起惑断；境、见、导师等，随生三所摄。论曰：由萨迦耶见，于境迷失；由戒禁取，于见迷失；由彼疑故，
永断三结显扬十六卷十八页云：然此法中，一切恶趣杂染之法，皆悉遣除；云何但言三结永断？颂曰：虽恶趣杂染，计所起惑断；境、见、导师等，随生三所摄。论曰：由萨迦耶见，于境迷失；由戒禁取，于见迷失；由彼疑故，
预流果圣不堕恶趣大毗婆沙论一百二十五卷八页云：若预流果者、有不善业，能顺苦受，异熟未熟；彼既成就应堕恶趣；何道障故、而不堕耶？答：由二部结、缚诸有情，令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、虽未永断修
极七返有补特伽罗瑜伽二十六卷四页云：云何名为极七返有补特伽罗？谓有补特伽罗、已能永断萨迦耶见、戒禁取、疑、三种结故；得预流果，成无堕法，定趣菩提极七返有，天人往来；极至七返，证苦边际。如是名为极七返有
极七返有补特伽罗瑜伽二十六卷四页云：云何名为极七返有补特伽罗？谓有补特伽罗、已能永断萨迦耶见、戒禁取、疑、三种结故；得预流果，成无堕法，定趣菩提极七返有，天人往来；极至七返，证苦边际。如是名为极七返有
家家显扬三卷十一页云：二、家家。谓即预流果、由善修圣道故；或生天上，或生人间；从家至家，得尽苦际。二解 俱舍论二十四卷一页云：论曰：即预流者、进断修惑，若三缘具；转名家家。一、由断惑。断欲修断三四品故
家家显扬三卷十一页云：二、家家。谓即预流果、由善修圣道故；或生天上，或生人间；从家至家，得尽苦际。二解 俱舍论二十四卷一页云：论曰：即预流者、进断修惑，若三缘具；转名家家。一、由断惑。断欲修断三四品故
（术语）二十七贤圣之一。于前生得预流果一来果后，转身而为今生得不还果之圣者。此人不入色，无色界。直即般涅槃。