佛教 永断一法定得不还什么意思
Posted 饕餮
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永断一法定得不还
法蕴足论八卷四页云:尔时世尊告苾刍众:汝等若能永断一法,我保汝等定得不还一法。谓贪若永断者,我能保彼定得不还。如是瞋、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、无惭、无愧、慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢、憍、放逸、傲、愤发、矫、妄、诡诈现相、激磨、以利求利、恶欲、大欲、显欲、不喜足、不恭敬、起恶言、乐恶友、不忍、耽嗜、遍耽嗜、染贪、非法贪、著贪、恶贪、有身见、有见、无有见、贪欲、瞋恚、惛沈、睡眠、掉举、恶作、疑、瞢愦、不乐、频申、欠呿、食不调性、心昧劣性、种种想、不作意、麤重、觝突、饕餮、不和软性、不调柔性、不顺同类、欲寻、恚寻、害寻、亲里寻、国土寻、不死寻、陵蔑寻、假族寻、愁叹苦忧扰恼,于此一法若永断者,我能保彼定得不还。尔时世尊为摄前义而说颂曰:贪所系有情,数往诸恶趣。知者能正断,不还此世间。如是贪痴,乃至扰恼,一一别颂,如贪应知。相关参考
五顺下分结杂集论十三卷八页云:问:若已永断一切见道所断烦恼,及已永断欲界修道所断一切烦恼,得不还果;何故但言永断五顺下分结,得不还果耶?答:最胜所摄故。云何最胜?由此五结,能为下趣下界胜因,故名最胜。
五顺下分结杂集论十三卷八页云:问:若已永断一切见道所断烦恼,及已永断欲界修道所断一切烦恼,得不还果;何故但言永断五顺下分结,得不还果耶?答:最胜所摄故。云何最胜?由此五结,能为下趣下界胜因,故名最胜。
不还沙门果显扬三卷十八页云:三、不还沙门果。若随胜摄;五顺下分结永断。所谓身见,戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄;一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断,或色界系烦恼永断,或无色界一分烦恼永断
不还沙门果显扬三卷十八页云:三、不还沙门果。若随胜摄;五顺下分结永断。所谓身见,戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄;一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断,或色界系烦恼永断,或无色界一分烦恼永断
永断一切愁懮炽然瑜伽十八卷二页云:云何永断一切愁忧炽燃?谓从谛现观俱,得成不还者,又能永断五下分结。瞋恚、似顺愁忧,贪欲、似顺炽燃。于如是等,皆已永断。
永断一切愁懮炽然瑜伽十八卷二页云:云何永断一切愁忧炽燃?谓从谛现观俱,得成不还者,又能永断五下分结。瞋恚、似顺愁忧,贪欲、似顺炽燃。于如是等,皆已永断。
不还果补特伽罗杂集论十三卷八页云:不还果补特伽罗者:谓于修道中,已断欲界第九品烦恼,安住彼道。所以者何?由彼永断欲界软软品烦恼,断道究竟,建立此故。
不还果补特伽罗杂集论十三卷八页云:不还果补特伽罗者:谓于修道中,已断欲界第九品烦恼,安住彼道。所以者何?由彼永断欲界软软品烦恼,断道究竟,建立此故。
预流果得不堕法大毗婆沙论四十六卷十四页云:问:一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法;何故唯说预流果得不堕法耶?答:亦应说余,而不说者;应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓预流果、不堕法胜,不堕法显;故
(术语)谓断一烦恼,即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰:「但如法界,一得一切得故,是故烦恼亦一断一切断也。故普贤品明一障一切障,小相品明一断一切断者,是此义也。」