佛教 水火风非灭因什么意思
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篇首语：幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 水火风非灭因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
水火风非灭因
显扬十四卷十七页云：论曰：若水火风是灭因者；不应道理。由俱生灭故。若彼水等是灭因者；烂烧燥物，不应前相续灭已复变异相续生。何以故？即无体因，为有体因，不应理故。然水火风、与烂等物，相应灭时，能为彼物后变生因。除此功能，水等于彼，更无余力。相关参考
无间灭因瑜伽五卷十二页云：无间灭因者：谓生起因。
久违灭因瑜伽五卷十二页云：久违灭因者：谓牵引因。
无间灭因瑜伽五卷十二页云：无间灭因者：谓生起因。
久违灭因瑜伽五卷十二页云：久违灭因者：谓牵引因。
灭相非是灭因显扬十四卷十七页云：复次若执灭相为灭因者；此能灭相、与所灭法、为俱时有？为不俱耶？若尔；何过。颂曰：相达相续断，二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰：彼能灭相、与所灭法、若言俱有者；不
灭相非是灭因显扬十四卷十七页云：复次若执灭相为灭因者；此能灭相、与所灭法、为俱时有？为不俱耶？若尔；何过。颂曰：相达相续断，二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰：彼能灭相、与所灭法、若言俱有者；不
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
即非生现生，非灭现灭。谓释迦如来之出世灭度，并非实在之生灭，其本身之寿量无数，为化益众生之故，非生现生，非灭现灭。法华玄义释签卷二（大三三‧八二八下）：「非生现生，非灭现灭，各有形声、权实二益。生灭，
即非生现生，非灭现灭。谓释迦如来之出世灭度，并非实在之生灭，其本身之寿量无数，为化益众生之故，非生现生，非灭现灭。法华玄义释签卷二（大三三‧八二八下）：「非生现生，非灭现灭，各有形声、权实二益。生灭，