佛教 杀生者相什么意思
Posted 众生
篇首语：最关情，折尽梅花，难寄相思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 杀生者相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
杀生者相
瑜伽八卷八页云：补特伽罗相差别建立者：谓如经言：诸杀生者、乃至广说。杀生者者：此是总句。最极暴恶者：谓杀害心、正现前故。血涂其手者：谓为成杀、身相变故。害、极害、执者：谓断彼命故；解支节故；计活命故。无有羞耻者：谓自罪生故。无有哀愍者：谓引彼非爱故。有出家外道，名曰无系。彼作是说：百踰缮那内所有众生，于彼律仪，若不律仪。为治彼故；说如是言：一切有情所。即彼外道、复作是说：树等外物、亦有生命。为治彼故；说如是言：真实众生所。此即显示真实福德远离对治；及显示不实福德远离对治。如是所说诸句、显示加行杀害。乃至极下捃多蚁等诸众生所者：此句显示无择杀害。于杀生事若未远离者：此显遇缘容可出离。谓乃至未远离来，名杀生者。又此诸句略义者，谓为显示杀生相貌，杀生作用，杀生因缘，及与杀生事用差别。又略义者、谓为显示杀生如实，杀生差别，杀所杀生，名杀生者。又此诸句、显能杀生补特伽罗相；非显杀生法相。相关参考
能杀生者法蕴足论一卷七页云：于第一中，且何名为能杀生者？如世尊说：有杀生者，暴恶血手，耽著杀害。于诸有情众生胜类，无羞无愍；下至捃多此毕洛迦，皆不离杀；如是名为能杀生者。何等名为有杀生者？谓于杀生，不
有杀生者法蕴足论一卷七页云：何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有杀生者。
有杀生者法蕴足论一卷七页云：何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有杀生者。
业过患瑜伽九卷九页云：业过患云何？当知略说有七过患。谓杀生者、杀生为因，能为自害；能为他害；能为俱害；生现法罪；生后法罪；生现法后法罪；受彼所生身心懮苦。云何能为自害？谓为害生，发起方便：由此因缘，便
业过患瑜伽九卷九页云：业过患云何？当知略说有七过患。谓杀生者、杀生为因，能为自害；能为他害；能为俱害；生现法罪；生后法罪；生现法后法罪；受彼所生身心懮苦。云何能为自害？谓为害生，发起方便：由此因缘，便
即指无常犹如杀人之幽鬼。由于无常之理，令生者，不分贵贱、不择豪贤必有一死，故以杀鬼比喻之。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：「无常杀鬼，不择豪贤。」〔法句譬喻经卷一〕p4657
即指无常犹如杀人之幽鬼。由于无常之理，令生者，不分贵贱、不择豪贤必有一死，故以杀鬼比喻之。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：「无常杀鬼，不择豪贤。」〔法句譬喻经卷一〕p4657
即指无常犹如杀人之幽鬼。由于无常之理，令生者，不分贵贱、不择豪贤必有一死，故以杀鬼比喻之。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：「无常杀鬼，不择豪贤。」〔法句譬喻经卷一〕p4657
即指无常犹如杀人之幽鬼。由于无常之理，令生者，不分贵贱、不择豪贤必有一死，故以杀鬼比喻之。摩诃止观卷七上（大四六‧九三下）：「无常杀鬼，不择豪贤。」〔法句譬喻经卷一〕p4657
心共相瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心共相。一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一刹那，无作用故。三、于贪等自缘所生，非心作故。