佛教 杀生等不善业道自相建立什么意思
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篇首语：学向勤中得，萤窗万卷书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 杀生等不善业道自相建立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
杀生等不善业道自相建立
瑜伽五十九卷十一页云：云何建立彼杀生等不善业道自相？谓染污心，起彼欲乐，即于是处，彼业现行，而得究竟。当知总名杀生等一切业道自相。染污心者：谓贪者、贪所蔽；瞋者、瞋所蔽；痴者、痴所蔽。设有染污心，不起彼欲乐；虽于是处，彼业现行，而得究竟；然此恶业、非是圆满业道所摄。设有染污心、及起彼欲乐；而颠倒心，设于余事，彼业现行，而得究竟。此业亦非圆满业道所摄。设有染污心、及起彼欲乐；即于是处，业不现行，而得究竟。此业亦非圆满业道所摄。设有染污心、及起彼欲乐；即于是处，彼业现行，而不究竟。此业亦非圆满业道所摄。若有染污心、及起彼欲乐；即于是处，彼业现行，而得究竟。具一切支，此业乃名圆满业道所摄。由此略说业道自相，一切不善业道自相，应随决了。相关参考
十不善业道加行及究竟杂集论七卷十七页云：复次杀生业道，贪瞋痴为加行；由瞋究竟。如杀生、麤恶语、瞋恚业道，亦尔。杀生贪为加行者：为皮肉等故。瞋为加行者：为除怨等故。痴为加行者：为祠祀等故。由瞋究竟者：离
十不善业道加行及究竟杂集论七卷十七页云：复次杀生业道，贪瞋痴为加行；由瞋究竟。如杀生、麤恶语、瞋恚业道，亦尔。杀生贪为加行者：为皮肉等故。瞋为加行者：为除怨等故。痴为加行者：为祠祀等故。由瞋究竟者：离
不善业道皆从三不善根等起俱舍论十六卷七页云：又经中说：苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见，有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道，一切皆由三根究竟。然其加
不善业道皆从三不善根等起俱舍论十六卷七页云：又经中说：苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见，有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道，一切皆由三根究竟。然其加
北俱卢洲有几不善业道俱舍论十七卷七页云：北俱卢洲，贪瞋邪见，皆定成就，而不现行。不摄我所故。身心柔软故。无恼害事故。无恶意乐故。唯杂秽语通现及成。由彼有时染心歌咏，无恶意乐故。彼无杀生等。寿量定故。无
北俱卢洲有几不善业道俱舍论十七卷七页云：北俱卢洲，贪瞋邪见，皆定成就，而不现行。不摄我所故。身心柔软故。无恼害事故。无恶意乐故。唯杂秽语通现及成。由彼有时染心歌咏，无恶意乐故。彼无杀生等。寿量定故。无
多人行杀一切皆成杀生业道俱舍论十六卷十一页云：若有多人集为军众，欲杀怨敌，或猎兽等；于中随有一杀生时，何人得成杀生业道？颂曰：军等若同事，皆成如作者。论曰：于军等中，若随有一作杀生事；如自作者，一切皆
多人行杀一切皆成杀生业道俱舍论十六卷十一页云：若有多人集为军众，欲杀怨敌，或猎兽等；于中随有一杀生时，何人得成杀生业道？颂曰：军等若同事，皆成如作者。论曰：于军等中，若随有一作杀生事；如自作者，一切皆
杀生业道瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀生欲乐。此能害者，或贪所蔽，或
杀生业道瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀生欲乐。此能害者，或贪所蔽，或