佛教 段食有少胜利什么意思
Posted 功德
篇首语：弱龄寄事外，委怀在琴书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 段食有少胜利什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
段食有少胜利
瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；或过少分。或有未满、而便殀没。若唯修此身暂住行；非为妙行。若于如是身暂时住、而生喜足；非妙喜足，亦非领受饮食所作圆满无罪功德胜利。若不唯修身暂住行、亦不唯于身暂时住、而生喜足；而即依此暂时住身、修集梵行，令得圆满；乃为妙行，亦妙喜足。又能领受饮食所作圆满无罪功德胜利。应自思惟：我若与彼愚夫同分，修诸愚夫同分之行；非我所宜。我若于此下劣段食、少分胜利，安住喜足；亦非我宜。若于如是遍一切种段食过患，圆满知已；以正思择，深见过患，而求出离。为求如是食出离故；如子肉想，食于段食。如彼广说。相关参考
又作揣食、段食。四食之一，九食之一。段食有粗细两种，如饭、面等为粗食，酥油、香气及诸饮料等为细食。又泛指一切欲界之食物。〔俱舍论卷十、成实论卷二〕（参阅「四食」1741）p5814
又作揣食、段食。四食之一，九食之一。段食有粗细两种，如饭、面等为粗食，酥油、香气及诸饮料等为细食。又泛指一切欲界之食物。〔俱舍论卷十、成实论卷二〕（参阅「四食」1741）p5814
识食体证成唯识论四卷一页云：又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识；彼识食体，不应有故。谓契经说：食有四种。一者、段食。变坏为相。谓欲界系香味触三，于变坏时，能为食事。由此色处，非段食摄。以变坏时，色
食有长养资益之义，九食即：段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。前四食为世间之食，能长养生死之色身；后五食为出世间之食，能资益法身之慧命。〔增一阿含经卷四十一〕（参阅「食」399
食有长养资益之义，九食即：段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。前四食为世间之食，能长养生死之色身；后五食为出世间之食，能资益法身之慧命。〔增一阿含经卷四十一〕（参阅「食」399
一切有情皆依食住集异门论一卷三页云：一切有情依食住者：何等是食，而言有情皆依食住？如世尊说：苾刍当知，食有四种。能令部多有情安住，及能资益诸求生者。何为四食？一者、段食；若麤若细。二者、触食。三者、意
施食有二果无差别大毗婆沙论一百三十一卷四页云：如契经中，佛告庆喜：施食有二。果无差别。一者、菩萨受彼食已；证得无上正等菩提。二者、如来受彼食已；入于无余大涅槃界。问：初受食者，有贪瞋痴；后受食者，贪瞋
施食有二果无差别大毗婆沙论一百三十一卷四页云：如契经中，佛告庆喜：施食有二。果无差别。一者、菩萨受彼食已；证得无上正等菩提。二者、如来受彼食已；入于无余大涅槃界。问：初受食者，有贪瞋痴；后受食者，贪瞋
《佛》佛言：日中後不食有五福>佛言。日中後不食有五福。>一者少淫。（少淫欲）>二者少。（少睡意）>三者得一心。（心散）>四者有下。（屁或少屁）>五者身安亦不作病。（少病）>-----出自《佛》佛什要
《佛》佛言：日中後不食有五福>佛言。日中後不食有五福。>一者少淫。（少淫欲）>二者少。（少睡意）>三者得一心。（心散）>四者有下。（屁或少屁）>五者身安亦不作病。（少病）>-----出自《佛》佛什要