佛教 段食何时建立为食什么意思
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篇首语：要须心地收汗马，孔孟行世目杲杲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 段食何时建立为食什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
段食何时建立为食
瑜伽五十七卷二十五页云：问：段食何时建立为食？答：于变坏时。若受用时，建立触食。由彼摄受，方得增益。是故段食、三处所摄。谓香味触、建立为食。不立色处。由彼要至味势熟等变坏之位、方损益故。或有段物，于受用时，有所损害；于变坏时，方能摄益。如苦辛等。或有段物、于受用时，暂为摄益；于变坏时，乃为损害。如有甘美所不宜物。故变坏时、方立为食；非受用时。相关参考
那落迦中无有段食瑜伽五十七卷二十五页云：那落迦中，无有段食。定地诸天，亦复如是。诸那落迦，多由先业力所任持，而得久住。虽有广大诸根大种损害因缘；而不能死。然彼亦有诸微细风，随入身分，以之为食。难可了知
识食体证成唯识论四卷一页云：又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识；彼识食体，不应有故。谓契经说：食有四种。一者、段食。变坏为相。谓欲界系香味触三，于变坏时，能为食事。由此色处，非段食摄。以变坏时，色
任持诸法差别瑜伽六十六卷三页云：复次由五相故；建立任持诸法差别。何等为五？一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食，五、命根。若麤段食，于欲界五趣中，皆现可得。此于一分各别那落迦；非大那落迦。余食及命
任持诸法差别瑜伽六十六卷三页云：复次由五相故；建立任持诸法差别。何等为五？一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食，五、命根。若麤段食，于欲界五趣中，皆现可得。此于一分各别那落迦；非大那落迦。余食及命
帖木儿帝国帖木儿帝国（1370年-1506年）是突厥化的蒙古人帖木儿（又译贴木尔、帖木尔、帖穆尔，1370年-1405年在位）开创的一个大帝国，以今天的乌兹别克为中心。在其鼎盛时期横亘从格鲁吉亚到印度
中有位中资段食不大毗婆沙论七十卷七页云：问：在中有位，资段食不？答：色界中有、不资段食。欲界中有、必资段食。问：欲界中有段食云何？有作是说：欲界中有、至有食处，便食彼食。至有水处，便饮彼水。由彼饮食，
中有位中资段食不大毗婆沙论七十卷七页云：问：在中有位，资段食不？答：色界中有、不资段食。欲界中有、必资段食。问：欲界中有段食云何？有作是说：欲界中有、至有食处，便食彼食。至有水处，便饮彼水。由彼饮食，
意思为：四食之一，即以香味触三尘为体，用鼻舌分分段段而食，我们的食，即属此种。
段食有少胜利瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；或过少分。或有未满、而便殀没。若
段食有少胜利瑜伽二十三卷十页云：又此段食、有少胜利。此复云何？谓即此身、由食而住，依食而立；非无有食。云何名为有少胜利？谓即如是依食住身，最极久住，或经百年。若正将养；或过少分。或有未满、而便殀没。若