佛教 死生智力什么意思
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篇首语：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 死生智力什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
死生智力
瑜伽四十九卷二十页云：此中静虑、说名天住。眼依彼故，是彼果故，彼摄受故；名为天眼。是极圆满、是善清净、静虑果故；名极清净。于其人中所有名字，皆不相似；是故说言超过于人。欲界天中，亦有生得名相似转清净天眼，人中亦无。诸有情类、临欲终没，名为死时。住在中有，名为生时。趣黑闇者、由二种相，起如是类意生中有；如黑羺光、及阴闇夜。故名恶色。趣明白者、由二种相，起如是类意生中有；如晴明夜，及婆罗[病-丙+尼]斯极鲜白衣。故名好色。诸恶色者、说名为劣；诸好色者、说名为妙。诸下劣者、名往恶趣；诸胜妙者、名往善趣。所有坏戒、及彼等起，说名成就诸身语意三种恶行。有二邪见。谓坏见者，所成邪见。诽谤一切。及住彼意异品类者、所成邪见，诽谤圣贤。如是皆名谤贤圣者。由邪见故；计著邪因，及以邪果。由此为缘，造作邪业。造邪业故；所有法受，或现受乐，于当来世，受苦异熟。或现受苦，于当来世，受苦异熟。是故复说起诸邪见业法受因。彼虽成就其余所有种种善法；而但由此，往于恶趣。是故说言：由此因缘，名色二种、更互乖离；故名身坏。一切死中如是死者、最极下劣，故名极死。为欲开示那落迦想；是故说言：堕险恶趣。为欲开示自性体事；是故复须说那落迦，由非法行、不平等行、往趣于彼，故名为险。于此趣中，触诸苦触，长时种种猛利无间，受诸苦恼，平等出现；故名恶趣。堕下分故，大深坑故，难救拔故，甚可悲故，极下贱故，以大绮言、常悲怨故；说名为堕。由能发起上品厌离，是故唯说堕那落迦。当知此中，若由此生，若得生已，受诸苦恼，若受苦已，复起所余自业所作种种众苦；如是一切，由此诸想之所显示。与上相违，随其所应，一切白品、皆当了知。此差别者，善行为先所有诸趣，名为善趣。受极乐故；名乐世界。二解 杂集论十四卷五页云：死生智力者：谓于一切种死生智无著无碍现行中所有三摩地等。
相关参考
极清净天眼如死生智力中说。
堕险恶趣如死生智力中说。
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死生通杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。
死生通杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。
善趣恶趣死生识世亲释四卷二页云：善趣恶趣死生识者；谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云：善趣恶趣死生识者：谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。
善趣恶趣死生识世亲释四卷二页云：善趣恶趣死生识者；谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云：善趣恶趣死生识者：谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。
内分死生如瑜伽一卷十三页至二卷五页说，繁不备录。
内分死生如瑜伽一卷十三页至二卷五页说，繁不备录。