佛教 死想与无常想差别什么意思
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篇首语:君不见长松卧壑困风霜,时来屹立扶明堂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 死想与无常想差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
死想与无常想差别
大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:死想亦通无漏;云何圣道作死行相耶?答:死为所缘,故名死想。然彼还作无常行相。问:若尔;死想,无常想,有何差别?有说:观察诸行最后无常,此想名死想。观察诸行刹那无常,此想名无常想。有说:观察有执受诸行无常,此想名死想。观察有执受无执受诸行无常,此想名无常想。有说:于有情处转,名死想。于法处转,名无常想。相关参考
厌食想与不净想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:若厌食想、作厌逆行相者;彼不净想、亦作厌逆行相。此二,有何差别?答:不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说:不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。
厌食想与不净想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:若厌食想、作厌逆行相者;彼不净想、亦作厌逆行相。此二,有何差别?答:不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说:不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。
善与无记差别俱舍论十三卷十五页云:若尔;便无一有漏法、是无记或善。皆生死摄故。若据胜义;诚如所言。然于此中、约异熟说。诸有漏法、若不能记异熟果者;立无记名。于中若能记爱异熟;说名为善。故无有过。
善与无记差别俱舍论十三卷十五页云:若尔;便无一有漏法、是无记或善。皆生死摄故。若据胜义;诚如所言。然于此中、约异熟说。诸有漏法、若不能记异熟果者;立无记名。于中若能记爱异熟;说名为善。故无有过。
五成熟解脱想集异门论十三卷十二页云:五成熟解脱想者:云何为五?一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌逆食想。五、死想。无常想云何?答:一切行皆无常。于无常行,由无常故,如理思惟;诸想、等想、现
五成熟解脱想集异门论十三卷十二页云:五成熟解脱想者:云何为五?一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌逆食想。五、死想。无常想云何?答:一切行皆无常。于无常行,由无常故,如理思惟;诸想、等想、现
无想定与无想事差别大毗婆沙论一百五十四卷八页云:问:无想定、无想事、何差别?答:名即差别。此名无想定,此名无想事。复次因是无想定,果是无想事。复次异熟法是无想定,异熟是无想事。复次无想定是善。无想事是
无想定与无想事差别大毗婆沙论一百五十四卷八页云:问:无想定、无想事、何差别?答:名即差别。此名无想定,此名无想事。复次因是无想定,果是无想事。复次异熟法是无想定,异熟是无想事。复次无想定是善。无想事是
九想瑜伽九十七卷十一页云:云何名为修习九想?一者、修习出家想。二者、修习无常想。三者、修习无常苦想。四者、修习苦无我想。五者、修习厌逆食想。六者、修习一切世间不可乐想。七者、修习死想。八者、修习世间平
能有所证瑜伽二十五卷一页云:云何名为能有所证?谓能证得胜无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、有过患想,断想、离想、灭想、死想、不净想、青瘀想、脓烂想、破坏想、胀想、噉食想、血涂想