佛教 死后非断什么意思

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死后非断

大毗婆沙论二百卷十八页云:问:云何应知死后非断?尊者世友、作如是言:见今时心,多念相续。由前前灭,有后后生。后心、必依前心而起。前心有力,必引后心。遇极厌缘,后方不起。由斯此世初受生心,定有前心为因引起。将命终位,无极厌缘,正死时心,定能引后。前身既能引今身起;今身何故不引后身?由是应知、死后非断。复次见今根觉、依已起根,复能为因、引意觉起。故知胎中最初意觉、必因过去根觉引生。前生既能引今生起;今生何故不引后生?由是应知、死后非断。大德说曰:非离余心,有余心转。亦见有色随心而生。复见有心依色而起。由烦恼故,有色心生。由是应知死后非断。复次现见前念有烦恼身、必能引生后念心色,知命终位、有烦恼者、定能引后心色令生。由是应知死后非断。

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诸行非断非常瑜伽八十五卷十二页云:复次由三种相,应知诸行非断非常。何等为三?一、以无住行为因故,二、生已无住因故,三、未来诸行因性灭故。此中诸行,因无常故;生已,住因,不可得故;当知诸行非常。能生未来

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梵名Mrti。音译没[口*栗]底。又作阎(焰)摩天妃、死王。然于密教各经典、仪轨中所载之死后与阎摩后之异同,古来有多种异说,或谓死后即阎摩后,或于死后之外别举一阎摩后。据「诸说不同记」所载,于饿鬼形之

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 (杂名)阎摩后也。

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