佛教 正见正智杂不杂相什么意思

Posted 一下吧

篇首语:青春须早为,岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 正见正智杂不杂相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

正见正智杂不杂相

大毗婆沙论九十八卷十八页云:已说正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸正见、是正智耶?答:应作四句。有正见,非正智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有正智,非正见。谓五识相应善慧及尽无生智。此有智相,无见相故。有正见,亦正智。谓无漏忍,尽无生智所不摄意识相应善慧。此有二种。一、有漏。即世俗正见。二、无漏。即学八智,无学正见。此二皆具见智相故。有非正见,亦非正智。谓除前相。相即所名,广如前说。谓行蕴中,除诸善慧,诸余行蕴及四蕴全,并无为法,作第四句。

相关参考

佛教 世俗正见与世俗正智杂不杂相什么意思

世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云:已说世俗正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸世俗正见,是世俗正智耶?答:诸世俗正见,亦是世俗正智。有世俗正智,非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见

佛教 世俗正见与世俗正智杂不杂相什么意思

世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云:已说世俗正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸世俗正见,是世俗正智耶?答:诸世俗正见,亦是世俗正智。有世俗正智,非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见

佛教 邪见邪智杂不杂相什么意思

邪见邪智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十六页云:已说邪见邪智自性杂不杂相;今当说诸邪见是邪智耶?答:诸邪见是邪智。谓邪推求者,必邪审决故。有邪智非邪见。谓五识相应染污慧,即贪瞋相应慧;及除五见,余意识相应

佛教 无漏见与无漏智杂不杂相什么意思

无漏见与无漏智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有无漏智,非无漏见。谓尽无生

佛教 无漏见与无漏智杂不杂相什么意思

无漏见与无漏智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有无漏智,非无漏见。谓尽无生

佛教 无学见智慧杂不杂相什么意思

无学见智慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云:已说此三自性;杂不杂相今当说。诸无学见、是无学智耶?答:诸无学见、亦无学智。无学位中,能推度者,必审决故。有无学智,非无学见。谓尽无生智。此智息求,不推度故

佛教 学见学智学慧杂不杂相什么意思

学见学智学慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云:已说学见智慧自性;杂不杂相今当说。诸学见,是学智耶?答:诸学智,亦学见。学智必有推度相故。有学见,非学智。谓无漏忍。此忍未有审决相故。诸学见,是学慧耶?答

佛教 学见学智学慧杂不杂相什么意思

学见学智学慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云:已说学见智慧自性;杂不杂相今当说。诸学见,是学智耶?答:诸学智,亦学见。学智必有推度相故。有学见,非学智。谓无漏忍。此忍未有审决相故。诸学见,是学慧耶?答

佛教 不破不穿不杂不秽差别什么意思

不破不穿不杂不秽差别大毗婆沙论一百三卷十五页云:问:不破不穿不杂不秽,如是四句,有何差别?有说:无别。如是四种,声虽有异;义无别故。如集异门论说:于此诸戒,恒作、恒转,劝作、劝转;亦名不破,亦名不穿,

佛教 不破不穿不杂不秽差别什么意思

不破不穿不杂不秽差别大毗婆沙论一百三卷十五页云:问:不破不穿不杂不秽,如是四句,有何差别?有说:无别。如是四种,声虽有异;义无别故。如集异门论说:于此诸戒,恒作、恒转,劝作、劝转;亦名不破,亦名不穿,