佛教 开显什么意思
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篇首语:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 开显什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)开权显实之略。是乃法华经一部之说意,天台宗之判释也。权者方便,实者真实。开方便而显真实,乃本经一部之主意。开方便者,指四十余年之方便说,开示此为方便。不开示之,谓为闭方便门。至于法华,方便之说,装如真实,闭方便之门,故不得见真实之义。然今以开示方便为方便,而知方便之为方便,则真实之为真实自显。经文谓之曰:「开方便门,示真实相。」是即法华之开权显实也。然以此开权显实当于经文,则前十四品曰开三显一之说,后十四品曰开近显远之说。开三显一者,就教法而名,开近显远者,就佛身而名。即前开三乘教之方便,而显一乘教之真实,后开垂迹之近佛,而显本地之远佛也。故法华一部二十八品,前半为开三显一、后半为开近显远,总之,则归结于开权显实,即开显之二字,玄义一上曰:「华敷譬开权,莲现譬显实。文曰:开方便门,示真实相。」文句八上曰:「河西道朗云:直名三为方便,即是开方便门。昔不言三是方便,故方便门闭。今名三为方便,即示一为真实也。私谓此释符文。」文句记八之三曰:「嘉祥亦云:开二种之方便,示二种之真实。昔不云二是方便,故门闭。今云二种是方便,故方便门开。」(二种方便为教法与佛身也)。玄义一下曰:「开权显实者,一切诸法,莫不皆妙,一色一香,无非中道。众生情隔于妙耳。」同五上曰:「昔权蕴实,如华含莲。开权显实,如华开莲现。离此华已,无更别莲。」同五下曰:「开权显实,于一切法中,即见中道。」同七下曰:「若开权显实者,达事法已,权意即息,亦不离权,远求于实。权即是实,无复别权,故言开权显实也。」同十上曰:「拂之以权迹,显之以实本,当知此经唯论如来设教大纲,不委微细网目。」文句记四下曰:「六章之要,莫若开显。」相关参考
(术语)与未显真实同。
(术语)与未显真实同。
(术语)与未显真实同。
于法华经前十四品中,对昔所言之三乘权教开三显一、开权显实,此时所明示之一乘实教,称为迹门开显。权者方便,实者真实,开方便而显真实,乃法华经之主旨。法华经前十四品系就教法而言,为开三显一之说;后十四品系
于法华经前十四品中,对昔所言之三乘权教开三显一、开权显实,此时所明示之一乘实教,称为迹门开显。权者方便,实者真实,开方便而显真实,乃法华经之主旨。法华经前十四品系就教法而言,为开三显一之说;后十四品系
于法华经前十四品中,对昔所言之三乘权教开三显一、开权显实,此时所明示之一乘实教,称为迹门开显。权者方便,实者真实,开方便而显真实,乃法华经之主旨。法华经前十四品系就教法而言,为开三显一之说;后十四品系
于法华经前十四品中,对昔所言之三乘权教开三显一、开权显实,此时所明示之一乘实教,称为迹门开显。权者方便,实者真实,开方便而显真实,乃法华经之主旨。法华经前十四品系就教法而言,为开三显一之说;后十四品系
历来诸家解释法华经时,大多将法华经判立为本、迹二门,即以法华经前十四品为门,犹如正觉始成之新佛;后十四品为本门,犹如久远实成之本佛。以本门开伽耶始成之近迹,而显久远实成之本佛,此即开迹显本、开近显远