佛教 正念法迹什么意思
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篇首语:古人学问无遗力,少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 正念法迹什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
正念法迹
集异门论七卷六页云:云何正念法迹?答:正念者,谓依出离远离所生善法,诸念随念,广说乃至心明记性;是名正念。法迹者,谓即正念,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正念法迹。相关参考
无贪法迹集异门论七卷六页云:云何无贪法迹?答:无贪者,谓于欲境,诸不贪不等贪;广说乃至非贪类,非贪生。是名无贪。法迹者,谓即无贪,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为无贪法迹。
无贪法迹集异门论七卷六页云:云何无贪法迹?答:无贪者,谓于欲境,诸不贪不等贪;广说乃至非贪类,非贪生。是名无贪。法迹者,谓即无贪,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为无贪法迹。
正定法迹集异门论七卷六页云:云何正定法迹?答:正定者、谓依出离远离所生善法,诸令心住,广说乃至心一境性;是名正定。法迹者、谓即正定,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正定法迹。
正定法迹集异门论七卷六页云:云何正定法迹?答:正定者、谓依出离远离所生善法,诸令心住,广说乃至心一境性;是名正定。法迹者、谓即正定,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故名为正定法迹。
无瞋法迹集异门论七卷六页云:云何无瞋法迹?答:无瞋者,谓于有情,不欲损害,不怀栽杌,不欲扰恼;广说乃至非已为过患,非当为过患,非现为过患。是名无瞋。法迹者,谓即无瞋,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故
无瞋法迹集异门论七卷六页云:云何无瞋法迹?答:无瞋者,谓于有情,不欲损害,不怀栽杌,不欲扰恼;广说乃至非已为过患,非当为过患,非现为过患。是名无瞋。法迹者,谓即无瞋,亦名为法,亦名为迹,亦名法迹。是故
四法迹瑜伽九十八卷二十四页云:又有四种若行若住无杂染法,令修观者或于境界退出游行,或于所缘安心静定,离诸杂染,安隐而住。云何为四?一、于随顺喜受境界、诸杂染喜,深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮,
四法迹瑜伽九十八卷二十四页云:又有四种若行若住无杂染法,令修观者或于境界退出游行,或于所缘安心静定,离诸杂染,安隐而住。云何为四?一、于随顺喜受境界、诸杂染喜,深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮,
亦名:六念法,子题:化教六念、五众通制六念、生年、出家年,行事钞‧沙弥别行篇:「六念法,大同僧中;不同俗人佛法僧等六也,由制通沙弥故。至第三念时云,我今年若干,某年月日时受十戒。以律制生年次第,又出家
亦名:受日心念法、心念受日法、受七日心念法,行事钞‧安居策修篇:「心念法。(一﹑明缘法)十诵,五种人,谓独住等,心念受日。若界中有人堪来,不待,心念不成。若待不得,界又无人,具仪,心生口言:『我某甲比