佛教欲邪行什么意思

Posted 2022-10-24 佛教

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欲邪行

瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。

二解　法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊说：有欲邪行者，于他女妇，他所摄受，谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。有罚有障，有障罚俱；下至授掷华鬘等信，于是等类，起欲烦恼，招诱强抑，共为邪行，不离邪行；如是名为欲邪行者。何等名为有欲邪行者？谓于欲邪行，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有欲邪行者。他女妇者：谓七种妇。何等为七？一、授水妇，二、财货妇，三、军掠妇，四、意乐妇，五、衣食妇，六、同活妇，七、须臾妇。授水妇者：谓女父母、授水与男；以女妻之，为彼家主；名授水妇。财货妇者：谓诸丈夫、以少多财，贸易他女，将为己妇；名财货妇。军掠妇者：谓有丈夫、因伐他国，抄掠他女，将为己妇。复有国王、因破敌国，取所欲已；余皆弃舍。有诸丈夫、力摄他女，将为己妇。如是等类、名军掠妇。意乐妇者：谓有女人、于男子家，自信爱乐，愿住为妇；名意乐妇。衣食妇者：谓有女人、于男子家，为衣食故；愿住为妇；名衣食妇。同活妇者：谓有女人、诣男子家，谓男子曰：我持此身，愿相付托。彼此所有，共为无二；互相存济，以尽余年。冀有子孙、殁后承祭。名同活妇。须臾妇者：谓有女人、乐与男子暂时为妇；名须臾妇。他摄受中、母守护者：谓有女人、其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终；其母孤养，防守遮护。私诫女言：诸有所作、必先白我。然可得为。名母守护。父守护者：谓有女人、其母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终。其父孤养、防守遮护；私诫如前。名父守护。兄弟守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；兄弟孤养，防守遮护，私劝诫言：诸有所作，必先告白，然可得为。名兄弟守护。姊妹守护者：谓有女人、父母或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；姊妹孤养，防守遮护，劝诫如前；名姊妹守护。舅姑守护者：谓有女人、其夫或狂，或复心乱，广说乃至或复命终；依舅姑居，舅姑喻曰：尔勿愁恼，宜以自安。衣食之资，悉以相给。我当忧念，如子不殊。舅姑恩恤，防守遮护；私诫之言：诸有所作，必先咨白，然可得为。名舅姑守护。亲眷守护者：谓有女人、除母及夫，余异姓亲，名为亲眷。而此女人、为彼亲眷防守遮护，名亲眷守护。宗族守护者：谓有女人、除父兄等，余同姓亲、名为宗族。而此女人、为彼宗族防守遮护；名宗族守护。言有罚者：谓有女人、自无眷属，又非婬女。若有凌逼；为主所知，或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。名为有罚。言有障者：谓有女人、身居卑贱。虽无亲族；而有主碍。名为有障。有障罚俱者；谓有女人、自无眷属，又非卑贱，依恃他居，为他所碍。若有凌逼；所依恃者、便为加罚。名障罚俱。又上所说一切女人、随所依止，皆有障罚？所以者何？由诸女人、法有拘碍；非礼行者，便遭杀缚，或夺资财，或被退毁。是故一切名障罚俱。何等名为下至授掷花鬘等信？谓有女人、已受男子或华或鬘，或诸璎珞，或涂香末香，或随一信物。如是名为下至授掷花鬘等信。何等名为于是等类？谓诸男子、诸半择迦、诸修梵行。何等名为修梵行者？谓诸苾刍尼、正学、勤策女，及邬波斯迦、出家外道女，下至在家修苦行女。谓有男子、舍自妻媵，告言：善贤！放汝自在，修诸梵行。彼闻受持，苦行无怠。何等名为起欲烦恼？广说乃至不离邪行？谓起欲界婬贪现前；于不应行，招诱强抑，共为邪行，不厌远离。如是名为起欲烦恼，广说乃至不离邪行。是故名为欲邪行者。即于此中，何等名欲？何名欲邪行？何名离欲邪行！而说名为乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处？所言欲者，谓是婬贪，或所贪境。欲邪行者：谓于上说所不应行，而暂交会。下至自妻，非分非礼及非时处；皆名欲邪行。即前所说邬波索迦、于欲邪行，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍堰塞，不拒不逆，不违不越；如是名为离欲邪行。是故说名乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处。

佛教 欲邪行什么意思

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