佛教 欲证解脱应观八事什么意思
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篇首语：愿君学长松，慎勿作桃李。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲证解脱应观八事什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
欲证解脱应观八事
瑜伽八十五卷六页云：复次为欲证得所未得解脱故；应观察八事。谓于诸行中爱味过患出离观察，及闻思思择力见道修道观察。于诸行中，观察爱味时，能善通达诸行爱味所有自相。即于诸行、观察过患时；能善了知三受分位过患共相。谓于是中，甚少爱味，多诸过患。如是了知爱味染著，多诸过患，共相应已；于所爱味一切行中，随所生起欲贪烦恼，即能除遣制伏断舍。于此欲贪，不现行故；说名为断。非永离欲，故名为断。又于彼事，心未解脱。若于随眠、究竟超越；乃永离欲，心得解脱。是名一门观察差别。又修行者、于彼诸行，正观察时；先以闻所成慧、如阿笈摩、了知诸行、体是无常。无常故苦。苦故空及无我彼随圣教，如是胜解，如是通达。既通达已；复以推度相应思惟所成微细作意，即于彼境，如实了知。即由如是通达了知增上力故；于彼相应烦恼现行现法当来所有过患，如实观察。由思择力、为依止故；设复生起，而不实著；即能舍离。彼由如是通达了知、及思择力、多修习故；能入正性离生。既入正性离生已；由修道力，渐离诸欲。彼由思择见道二种力故；随其所应，断诸烦恼。谓不现行断故，及一分断故。由修道力，究竟离欲。如是由前二种、渐离欲贪。由修道力，心得解脱。相关参考
二种解脱瑜伽九十卷二十一页云：二解脱者：一、时爱心解脱，二、不动心解脱。若阿罗汉根性钝故；于世间定，是其退法；未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前。故说名时。于现法乐，喜欲证
依出离忧显扬五卷十页云：依出离忧云何？谓即于诸色，了知无常乃至没已；又于先及今所有诸色，了知无常苦变等法已；于胜解脱，起欲证愿。谓我何时当具足住如诸圣者所具足住处。如是于胜解脱欲证求愿惧虑之忧，是名依
依出离忧显扬五卷十页云：依出离忧云何？谓即于诸色，了知无常乃至没已；又于先及今所有诸色，了知无常苦变等法已；于胜解脱，起欲证愿。谓我何时当具足住如诸圣者所具足住处。如是于胜解脱欲证求愿惧虑之忧，是名依
时爱心解脱瑜伽九十卷二十一页云：若阿罗汉、根性钝故；于世间定，是其退法。未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前故说名时。于现法乐，喜欲证住；故说名爱。二解 如六种阿罗汉中说。又
时爱心解脱瑜伽九十卷二十一页云：若阿罗汉、根性钝故；于世间定，是其退法。未能解脱所有定障。故名时爱心解脱。以退法故；时时退失，时时现前故说名时。于现法乐，喜欲证住；故说名爱。二解 如六种阿罗汉中说。又
想受灭解脱显扬四卷三页云：为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处、心进止出；又息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。二解 杂集论十三卷十九页云：云何想受灭解脱？谓依止非想非非想处解脱，超过
想受灭解脱显扬四卷三页云：为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处、心进止出；又息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。二解 杂集论十三卷十九页云：云何想受灭解脱？谓依止非想非非想处解脱，超过
非想非非想处解脱如八解脱中说。二解 显扬四卷三页云：为欲证得最第一有住自在故，又为解脱彼障故；复作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想处解脱。三解 集异门论十八卷九页云：超一切无所有处，入非想非非想
诸欲当于三处应观过患瑜伽九十七页云：又此诸欲，当于三处，应观过患。一、自性故。二、所缘故。三、助伴故。自性故者：谓虚妄分别所生贪爱。所缘故者：谓若内若外五种色境。助伴故者：谓非理作意相应倒想。
亦名：八事失夜法,行事钞‧忏六聚法篇：「律云，八事失夜法：一﹑往余寺不白；二﹑有客比丘来不白；三﹑有缘自出界外不白；四﹑寺内徐行者不白；五﹑病不遣信白；六﹑二三人同一屋宿；七﹑在无比丘处住；八﹑不半月