佛教 欲界与有顶无圣道什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲界与有顶无圣道什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
欲界与有顶无圣道
大毗婆沙论一百六十二卷一页云：非想非非想处、惟有二种。谓除无漏。欲界、有顶、无圣道故。问：何故彼二地、无圣道耶？答：非田，非器，乃至广说。复次欲界、非定地，非修地，非离染地。有顶、味钝羸劣。要定地、修地、离染地、明利强盛，乃有圣道。有说欲界、掉举增上。有顶、沈寂增上。要不多掉举，不多沈寂地，方有圣道。有说：欲界、散乱。有顶、犹豫。要寂静决定地，方有圣道。有说：欲界、有顶、是下上边。圣道居中，不在边故。有说：欲界、有顶、是有根本；故无圣道。谓生死树、或根在下，茎等在上。或根在上，茎等在下。欲界、是喧杂根本，说为下根。具五趣故。有顶、是难离根本，说为上根。最后离故。若依喧杂根本为生死树；则欲界为根，四静虑为茎，三无色为枝，有顶为条叶。若依难离根本为生死树；则有顶为根，三无色为茎，四静虑为枝，欲界为条叶。故说欲界有顶为有根本。以是有根本故；无有圣道相关参考
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即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。〔释氏要览卷中〕（参阅「欲界」4653）p4654
即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。〔释氏要览卷中〕（参阅「欲界」4653）p4654
即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。〔释氏要览卷中〕（参阅「欲界」4653）p4654
即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。〔释氏要览卷中〕（参阅「欲界」4653）p4654
梵语kāma-dhātu，巴利语同。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界
梵语kāma-dhātu，巴利语同。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界
梵语kāma-dhātu，巴利语同。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界
梵语kāma-dhātu，巴利语同。指有情生存状态之一种，又指此有情所住之世界。欲界与色界、无色界合称三界。即合地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天之称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界
为「定地」之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。〔止观辅行传弘