佛教 欲界系色界系无色界系什么意思
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欲界系色界系无色界系
大毗婆沙论五十二卷十四页云：何故名欲界系、色界系、无色界系耶？答：系在欲故，名欲界系。系在色故，名色界系。系在无色故，名无色界系。如牛马等、系在于柱，或在于栓，名柱等系。复次为欲界足所系缚故，名欲界系。为色界足所系缚故，名色界系。为无色界足所系缚故，名无色界系。足谓烦恼。如伽他言：佛所行无边，无足谁将去。如人有足，则得自在游涉八方。无足、不尔。如是有情、有烦恼足，则能游涉诸界趣生。无烦恼足、则不如是。诸佛永断烦恼足故；于界趣生，无复流转。然由定慧、所行无边。复次欲界窟宅所摄藏故，欲界我执所执著故；名欲界系。色界窟宅所摄藏故，色界我执所执著故；名色界系。无色界窟宅所摄藏故，无色界我执所执著故；名无色界系。窟宅、谓爱。我执、谓见。复次为欲界爱所滋润我我所见所执著故，名欲界系。为色界爱所滋润我我所见所执著故，名色界系。为无色界爱所滋润我我所见所执著故，名无色界系。复次欲界乐欲所坚著故，名欲界系。色界乐欲所坚著故，名色界系。无色界乐欲所坚著故，名无色界系。乐者、谓爱。欲者、谓见。复次为欲界生死所系缚故，名欲界系。为色界生死所系缚故，名色界系。为无色界生死所系缚故，名无色界系。复次为欲界垢所污故，毒所害故，秽所染故；名欲界系。为色界垢所污故，毒所害故，秽所染故；名色界系。为无色界垢所污故，毒所害故，秽所染故；名无色界系。一切烦恼、皆名为污，非唯是瞋，故通三界。复次为欲界烦恼所系缚故，名欲界系。为色界烦恼所系缚故，名色界系。为无色界烦恼所系缚故，名无色界系。二解 大毗婆沙论一百四十五卷十四页云：问云何名欲界系、色界系、无色界系耶？答：若法、系在欲界；名欲界系。系在色界；名色界系。系在无色界；名无色界系。如牛系在柱等，名柱等系。或有说者，若法、系属欲界足名欲界系。系属色无色界足，名色无色界系。足名烦恼。如说：佛无边所行，无足谁将去。如人有足，能往四方。若无足者，则不能往。如是若有烦恼足者，能往诸界诸趣诸生，生死流转。无烦恼足，则不能往。或有说者若法、为欲界生死缚所系；名欲界系。为色无色界生死缚所系；名色无色界系。或有说者，若法、为欲界阿赖耶所藏，摩摩异多所执；名欲界系。为色无色界阿赖耶所藏，摩摩异多所执；名色无色界系。阿赖耶者：谓爱。摩摩异多者：谓见。或有说者，若法、为欲界爱所润见、执为我我所；名欲界系。为色无色界爱所润见、执为我我所；名色无色界系。或有说者，若法、欲界乐欲所合；名欲界系。色无色界乐欲所合；名色无色界系。乐名为爱。欲名为见。或有说者，若法、为欲界垢所垢，毒所毒，秽所秽；名欲界系。为色无色界垢所垢，毒所毒。秽所秽；名色无色界系。此中一切烦恼名秽；非但说瞋。
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色界系色显扬五卷七页云：色界系色，谓除香味。
无色界系色显扬五卷七页云：无色界系色，谓等持自在色；非业异熟色。
无色界系色显扬五卷七页云：无色界系色，谓等持自在色；非业异熟色。
三界系法大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓欲界、色界、无色界系法。问：欲界系法、云何？答：欲界系五蕴。问：色界系法、云何？答：色界系五蕴。问：无色界系法、云何？答：无色界系四蕴。余义广说。亦如前不
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世第一法唯色界系大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？色界系？无色界系耶？答：应言色界系。此即显示世第一法唯色界系。虽有此言；而更应说其所以。何故此法不应言欲界系耶？答：非以欲界道，能断盖制缠
世第一法唯色界系大毗婆沙论三卷十三页云：世第一法，当言欲界系？色界系？无色界系耶？答：应言色界系。此即显示世第一法唯色界系。虽有此言；而更应说其所以。何故此法不应言欲界系耶？答：非以欲界道，能断盖制缠
指系缚于色界之法。大毘婆沙论卷五十二（大二七‧二七一下）：「系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在无色，故名无色界系。如牛马等系在于柱或在于栓，名柱等系。」又同论卷一四五（大二七‧七四六下）：「
指系缚于色界之法。大毘婆沙论卷五十二（大二七‧二七一下）：「系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在无色，故名无色界系。如牛马等系在于柱或在于栓，名柱等系。」又同论卷一四五（大二七‧七四六下）：「
指系缚于色界之法。大毘婆沙论卷五十二（大二七‧二七一下）：「系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在无色，故名无色界系。如牛马等系在于柱或在于栓，名柱等系。」又同论卷一四五（大二七‧七四六下）：「