佛教 欲界一切非色善法舍时什么意思
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欲界一切非色善法舍时
俱舍论十五卷十页云：论曰：欲界一切非色善法、舍由二缘。一、断善根，二、生上界。相关参考
三界一切非色染法舍时俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼及彼助伴。非余方便。
三界一切非色染法舍时俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼及彼助伴。非余方便。
舍时瑜伽三十一卷九页云：云何舍时？谓于奢摩他毗钵舍那品所有掉举，心已解脱；是修舍时。
舍时瑜伽三十一卷九页云：云何舍时？谓于奢摩他毗钵舍那品所有掉举，心已解脱；是修舍时。
意思为：由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蕴中除了色蕴之外的受想行识四蕴即是非色，故又称为非色的四蕴。
非律仪非不律仪舍时如处中无表由六缘舍中说。
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无