佛教 欲勤心观修有二种什么意思
Posted 光明
篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲勤心观修有二种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
欲勤心观修有二种
杂集论十卷六页云：复次欲勤心观修有二种。谓并因缘聚散远离修，不劣不散彼二所依随顺修。此中显示欲等能远离聚散及因缘等二种修义。聚因缘者：谓远离毗钵舍那故；由懈怠门所生沉没。散因缘者：谓远离不净想故；由掉动门所生高举。聚者：谓由惛沈睡眠门，于内踧踖。散者：谓由随顺净妙相门，于外驰散。不劣随顺修者；谓依观察相，观察诸法。不散随顺修者：谓依不净想，观察发毛等事。彼二所依随顺修者：谓修光明想。依如是次第，薄伽梵说：我之欲乐、无有下劣，亦无高举。于内不聚；于外不散。有前后想，及上下想。开发其心，远离缠缚。与光明俱，自修其心；当令我心无诸闇蔽。相关参考
修治定道杂集论九卷十四页云：修治定道者：谓四神足。如是净除一切障已；复由欲勤心观门，修三摩地；令成调顺堪任性故。
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应远离相瑜伽十一卷十九页云：应远离相，复有四种。谓沈相、掉相、乱相、着相。何等沈相？谓不守根门；食不知量；初夜后夜，不常悎悟，勤修观行；不正知住；是痴行性；耽著睡眠；无巧便慧；恶作俱行欲勤心观；不曾修
应远离相瑜伽十一卷十九页云：应远离相，复有四种。谓沈相、掉相、乱相、着相。何等沈相？谓不守根门；食不知量；初夜后夜，不常悎悟，勤修观行；不正知住；是痴行性；耽著睡眠；无巧便慧；恶作俱行欲勤心观；不曾修
为「无相胜慧机」之对称。密教行者修有相三密（手结印契，口诵真言，心观本尊）之行，藉以成就「即身成佛」之妙行；有相劣慧机即指修有相三密之行者。劣慧机，指根机劣钝者，或指无信之众生；此系就相对之无相胜慧机
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谓天台家观心修行之法，分方便与正修二种，方便有二十五种，正修有十乘观法。二十五方便行分为五科，即：(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。(二)诃五欲：诃色、声、香、味、触五者
谓天台家观心修行之法，分方便与正修二种，方便有二十五种，正修有十乘观法。二十五方便行分为五科，即：(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。(二)诃五欲：诃色、声、香、味、触五者