佛教 乐迟通行什么意思
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篇首语：相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 乐迟通行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
乐迟通行
如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十一页云：云何名为乐迟通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，于初静虑具足安住。寻伺止息，内等净，心一趣，无寻无伺，定生喜乐，于第二静虑具足安住。离喜住舍，正念正知，身受乐，圣所说具舍念安乐住，于第三静虑具足安住。断乐断苦，先喜懮没，不苦不乐，舍念清净，于第四静虑具足安住。彼于尔时，非思自害，非思害他，非思俱害。能思自利能思利他，能利多生，能乐多生，能愍世间，能义利乐诸天人众，诸无害等；此中名乐。由此便起昧钝羸劣信等五根。如是五根，昧故、钝故、羸故、劣故；能迟证得无上漏尽。此言迟者；非急非疾非驶非易非速证得。言无上者：如世尊说：于诸有为无为法中，我说离染，最为第一，最尊最胜，最上无上。于无上法，能得随得，能触等触，能证作证；故名证得。言漏尽者：漏、谓三漏。于此三漏，能尽等尽遍尽永尽灭尽圆尽；故名漏尽。言通行者：谓即此行，超越勇猛，精进策励，生欲翘勤，于四圣谛，修现观行。于不还果阿罗汉果，修作证行。于神境智作证通，及天耳智作证通，心差别智作证通，宿住随念智作证通，死生智作证通，漏尽智作证通，修作证行。于贪瞋痴慢憍垢等，修永尽行。以极恭敬安住殷重思惟，遍摄诸心所已；因故、门故，理故、相故；修通达行。是故名为乐迟通行。又如是行，于所求义，由修习多修，能得随得，能触等触，能证作证。是故名为乐迟通行。又如是行，由语增语，由想等想，施设言说为乐迟通行。是故名为乐迟通行。
相关参考
四种通行法蕴足论二卷十九页云：尔时世尊告苾刍众：有四通行。何等为四？谓苦迟通行，苦速通行，乐迟通行，乐速通行。如彼卷十九页至二十三页广释。
四种通行法蕴足论二卷十九页云：尔时世尊告苾刍众：有四通行。何等为四？谓苦迟通行，苦速通行，乐迟通行，乐速通行。如彼卷十九页至二十三页广释。
行智见清净显扬三卷十七页云：六、行智见清净。谓如有一、依道非道智见清净，得妙智见。知出离道，有下中上。下者、苦迟通行所摄；中者、苦速通行乐迟通行所摄；上者、乐速通行所摄。
四正行如依根差别道中说。二解 杂集论十卷八页云：四正行者，谓苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。初、谓钝根未得根本静虑，第二、谓利根未得根本静虑，第三、谓钝根已得根本静虑，第四、谓利根已得根本静虑
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三学三品分别显扬七卷八页云：下中上品分别者：谓由行故及方便故。由行故者：谓苦迟通行，名下品学；苦速通行及乐迟通行，名中品学；乐速通行，名上品学。由方便故者：不殷重方便及不无间方便修者，名下品学；随一方
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乐迟通显扬二卷十七页云：三、乐迟通。谓钝根者，已得现法乐住，为尽诸漏，若见若行。
乐迟通显扬二卷十七页云：三、乐迟通。谓钝根者，已得现法乐住，为尽诸漏，若见若行。
乐迟道如四行迹中说。