佛教 乐身正受什么意思
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篇首语：当筵意气临九霄，星离雨散不终朝。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 乐身正受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
乐身正受
显扬二卷六页云：乐者：谓已转依者，离喜、离勇、安适受受所摄。身者：谓已转依者，若转识，若阿赖耶识、心性无别，总名为身。正受者：谓已转依者，能摄受身，令身怡悦；总集说为乐身正受。此处乐受，深极寂静，最胜微妙，上下所无。相关参考
第三静虑定建立显扬二卷六页云：又如经说：由离喜故，住舍念正知，及乐身正受；圣者宣说，成就舍念乐住，第三静虑具足住。离喜者：谓或缘离第二静虑欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；见第二静虑喜相过失。住舍者：
端身正愿瑜伽三十卷七页云：端身正愿者：云何端身？谓策举身，令其端直。云何正愿？谓令其心离谄离诈，调柔正直。由策举身令端直故；其心不为惛沈睡眠之所缠扰。离谄诈故；其心不为外境散动之所缠扰。二解 大毗婆沙
（术语）三昧一译正受。正受三昧者，梵汉双举也。
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日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受